第二之下瑜伽論記卷第二第二之下瑜伽論記卷第二
釋遁倫集撰釋遁倫集撰
論本卷第七論本卷第七
宿作因中，初敘邪執，第二微破。前中，先略宿作因中，初敘邪執，第二微破。前中，先略敘執，二、辨起執因緣。廣說如經者，謂如經言，敘執，二、辨起執因緣。
廣說如經者，謂如經言，凡諸世間，所有士夫補特伽羅所受，皆由宿作凡諸世間，所有士夫補特伽羅所受，皆由宿作為因，由勤精進吐舊業故，現在新業，由不作因為因，由勤精進吐舊業故，現在新業，由不作因之所害故，如是於後不復有漏，由無漏故業之所害故，如是於後不復有漏，由無漏故業盡，由業盡故苦盡，由苦盡故得證苦邊，此等盡，由業盡故苦盡，由苦盡故得證苦邊，此等並是佛經本文，然敘彼宗，今此論中，合為八並是佛經本文，然敘彼宗，今此論中，合為八句而散牒釋，應尋此文，以知論意。現在新業句而散牒釋，應尋此文，以知論意。
現在新業由不作因之所害故者，謂宿惡業苦行便吐，由不作因之所害故者，謂宿惡業苦行便吐，現新惡業由不作因之所害令不起，二業既盡現新惡業由不作因之所害令不起，二業既盡後無有漏。無繫外道者，則尼健陀弗怛羅，成後無有漏。無繫外道者，則尼健陀弗怛羅，成唯識云：無慚外道離繫子也。露形苦行離諸唯識云：無慚外道離繫子也。
露形苦行離諸繫縛，外形既爾表內亦然。起執緣理中，具正繫縛，外形既爾表內亦然。起執緣理中，具正方便，而招於苦，具邪方便，而致於樂知，由宿作方便，而招於苦，具邪方便，而致於樂知，由宿作者，若爾，云何前說現法方便所招之苦？復云：者，若爾，云何前說現法方便所招之苦？
復云：由勤精進吐舊業等，解云：彼人但據感報正由勤精進吐舊業等，解云：彼人但據感報正因必是宿業，故名宿作。復說由現苦行能吐因必是宿業，故名宿作。復說由現苦行能吐宿惡，由此後句被論家破。第二徵破中，初宿惡，由此後句被論家破。
第二徵破中，初止破外計，後示正義以顯彼邪。若用宿作為止破外計，後示正義以顯彼邪。若用宿作為因者，汝先所說，由勤精進吐舊業故者，此中因者，汝先所說，由勤精進吐舊業故者，此中意說一切惡因皆是宿作，何故說言現在新意說一切惡因皆是宿作，何故說言現在新業由不作因之所害等，新亦作惡，非唯宿作，業由不作因之所害等，新亦作惡，非唯宿作，量云：現在惡因於此身有，能招苦惡因攝故，量云：現在惡因於此身有，能招苦惡因攝故，如宿惡因。示正義中，或復有苦雜因所生等如宿惡因。
示正義中，或復有苦雜因所生等
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