等；四、心亂難取，如神通境等；五、根壞難取，如等；四、心亂難取，如神通境等；
五、根壞難取，如老昧病等；六、無智難取，如無他心智，故不取老昧病等；六、無智難取，如無他心智，故不取他心等，如此諸法雖有，而不可取故，汝不應他心等，如此諸法雖有，而不可取故，汝不應說有性法皆是有、皆可顯了。例破聲論，如文說有性法皆是有、皆可顯了。
例破聲論，如文可知。上來二計，皆是增益，邪見所收。去來實可知。上來二計，皆是增益，邪見所收。
去來實有中，先敘執。外宗量云：去來定有，世所攝有中，先敘執。外宗量云：去來定有，世所攝故，猶如現在。在此法者；依三種教計過未故，猶如現在。
在此法者；依三種教計過未有：一、依十二處經，二、依過去業經，三、依三世有：一、依十二處經，二、依過去業經，三、依三世五蘊經。依理起執中，外道小乘一處總釋。彼五蘊經。
依理起執中，外道小乘一處總釋。彼如是思乃至性相實有者，謂若未來先無現如是思乃至性相實有者，謂若未來先無現在方有者，是則未來先受色心等相，後有色在方有者，是則未來先受色心等相，後有色心，若爾亦應，兔角先無，後時亦有，若過去無心，若爾亦應，兔角先無，後時亦有，若過去無應失自相，如是自相，應不成熟，由此道理，執應失自相，如是自相，應不成熟，由此道理，執過去未來有。次正破中分四：一、申三難；二、如過去未來有。
次正破中分四：一、申三難；二、如是說已下，他返詰；三、我今問汝下，還徵破；四、是說已下，他返詰；
三、我今問汝下，還徵破；四、又不應說下，示正義。初中有二：初、申三難，後又不應說下，示正義。
初中有二：初、申三難，後如是自相故下，總結文。三難者，一、一異自相如是自相故下，總結文。三難者，一、一異自相難；二、常等共相難；三、來等七義難。若言相一，難；
二、常等共相難；三、來等七義難。
若言相一，立三世相，不應道理者，量云：世應無三，相是立三世相，不應道理者，量云：世應無三，相是一故，猶如現在。若相異者，性相實有，不應道一故，猶如現在。若相異者，性相實有，不應道理者，量云：去來性相，應非實有，異現在故，猶理者，量云：去來性相，應非實有，異現在故，猶如兔角，大乘真如，非定異現在，故無不定過。如兔角，大乘真如，非定異現在，故無不定過。
常、無常相者，三世共有故共相。若常相者，量常、無常相者，三世共有故共相。若常相者，量云：汝宗五蘊，應不墮三世，許常相故，如無為云：汝宗五蘊，應不墮三世，許常相故，如無為等。若無常相，量云：汝宗五蘊，非於三世，恒是等。
若無常相，量云：汝宗五蘊，非於三世，恒是實有，無常相故，如空花等。七義難中，初敘七實有，無常相故，如空花等。七義難中，初敘七徵，後牒別破。此七徵中，三藏云：徵小乘諸部徵，後牒別破。
此七徵中，三藏云：徵小乘諸部異計，不可定判是其部義。景師云：初一、通徵異計，不可定判是其部義。景師云：初一、通徵四薩婆多計：次二、徵定外宗未必有計；第四四薩婆多計：次二、徵定外宗未必有計；
第四
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