無有瓶性，若無瓶性則一切塵雖復聚集都無有瓶性，若無瓶性則一切塵雖復聚集都不成瓶。次就細集難者，此是小分一切，謂瓶不成瓶。次就細集難者，此是小分一切，謂瓶中一切。若微塵中有於瓶性，應一一塵各成中一切。
若微塵中有於瓶性，應一一塵各成一瓶；若一一塵不能各生一瓶，多聚亦不能一瓶；若一一塵不能各生一瓶，多聚亦不能生。古今但作前二難，余聽及講來常怏怏此生。
古今但作前二難，余聽及講來常怏怏此文，今詳天親意，並不與此二釋相應，此二釋文，今詳天親意，並不與此二釋相應，此二釋乃可勢破耳。今所明者，外人直計塵能成瓶，乃可勢破耳。今所明者，外人直計塵能成瓶，今開二關定之：汝為都集天下塵成瓶、為不今開二關定之：汝為都集天下塵成瓶、為不都集天下塵成瓶？則汝若都集天下塵成瓶，則都集天下塵成瓶？
則汝若都集天下塵成瓶，則天下塵皆應成瓶；汝若不都集天下塵成瓶，天下塵皆應成瓶；汝若不都集天下塵成瓶，則天下塵皆非瓶。既有都集、不都集，則招都則天下塵皆非瓶。
既有都集、不都集，則招都成、都不成之過。文意正爾也。注釋為二：初指成、都不成之過。文意正爾也。
注釋為二：初指後，破塵體；次正破，破塵用。又指後即奪破，明後，破塵體；次正破，破塵用。
又指後即奪破，明無此塵；次縱有，以二關責也。將此注望前二無此塵；次縱有，以二關責也。
將此注望前二釋，並不相應也。「外曰」下，外人引縷渧集力為釋，並不相應也。「外曰」下，外人引縷渧集力為例，通上都集不都集二難。縷渧一一不能，多例，通上都集不都集二難。
縷渧一一不能，多集則能。以一一不能，故非都不集之難；多集集則能。以一一不能，故非都不集之難；
多集則能，非都集難。諸百論師多不見此意也。「內則能，非都集難。諸百論師多不見此意也。
「內曰不定故」者，外謂一一定不能，以通都不曰不定故」者，外謂一一定不能，以通都不集難；多集定能，通都集難。今非此二定，故云集難；多集定能，通都集難。
今非此二定，故云不定。二定既壞，則前兩難還成盲沙，一定不不定。二定既壞，則前兩難還成盲沙，一定不能、多亦不能，云何言一定不能、多定能也？「外能、多亦不能，云何言一定不能、多定能也？
「外曰分分有力故非不定」，明微塵一定不能、多曰分分有力故非不定」，明微塵一定不能、多定能。以一一塵各有力，故盲沙一定不能、多定能。以一一塵各有力，故盲沙一定不能、多亦不能，以各無力，故有二種定，非是不定。定亦不能，以各無力，故有二種定，非是不定。
定義既成即兩難便壞。「內曰分有分一異過故」，義既成即兩難便壞。「內曰分有分一異過故」，破其一定不能、多定能也。汝言分不能、有分破其一定不能、多定能也。
汝言分不能、有分能者，若分與有分一，分既不能，有分亦不能；能者，若分與有分一，分既不能，有分亦不能；有分既能，分亦應能。若有分能而分不能，即有分既能，分亦應能。
若有分能而分不能，即
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