瓶不與無合，從無名無也。然但轉側一字，故瓶不與無合，從無名無也。然但轉側一字，故有內破外通也。注中有二：一通後並、二解前有內破外通也。
注中有二：一通後並、二解前難。明有非瓶邊無合不得，從非名非，以通上難。明有非瓶邊無合不得，從非名非，以通上並。「今有有故」下，明非瓶有邊是有，有故有合，並。
「今有有故」下，明非瓶有邊是有，有故有合，從有名有，通上指前無瓶難也。若通上虛空從有名有，通上指前無瓶難也。若通上虛空並者，大有是有，可得瓶與有合；虛空是無，無並者，大有是有，可得瓶與有合；
虛空是無，無故無所合。亦得更逐語並文，若爾大有可與故無所合。亦得更逐語並文，若爾大有可與瓶異，虛空應當不異。若俱異，應俱合。外答云：瓶異，虛空應當不異。
若俱異，應俱合。外答云：有物異，可得合，如二手；無物異，如一手，有一有物異，可得合，如二手；
無物異，如一手，有一手，無不得合也。「內曰今有合瓶故」者，亦有二手，無不得合也。「內曰今有合瓶故」者，亦有二難：一縱合破、二奪合破。縱合破者，汝若言有難：一縱合破、二奪合破。
縱合破者，汝若言有體是有，故瓶與有合瓶名有者，有多與瓶合，體是有，故瓶與有合瓶名有者，有多與瓶合，有應生瓶，則有是生因，有便應無常，則破汝有應生瓶，則有是生因，有便應無常，則破汝義也。二奪合破者，既秤今有合瓶故瓶有，則義也。二奪合破者，既秤今有合瓶故瓶有，則知本未與有合時無瓶；若無瓶，誰與有合？猶知本未與有合時無瓶；
若無瓶，誰與有合？猶是無無合耳。注釋為二：初釋縱合破。「今有合是無無合耳。
注釋為二：初釋縱合破。「今有合瓶故」，有應生瓶；從「若汝謂」下，第二取意奪合瓶故」，有應生瓶；
從「若汝謂」下，第二取意奪合破。汝謂瓶未與有合未有瓶，爾時既無瓶，將破。汝謂瓶未與有合未有瓶，爾時既無瓶，將何與有合耶？「外曰有了瓶等故如燈」，通上二何與有合耶？
「外曰有了瓶等故如燈」，通上二難也。有如燈，瓶如物也。燈但了出物，非生物；難也。有如燈，瓶如物也。
燈但了出物，非生物；有但了出瓶，非生瓶，故無初過。二者未為燈有但了出瓶，非生瓶，故無初過。
二者未為燈照時非是無物，瓶未與有合時亦非無瓶，是照時非是無物，瓶未與有合時亦非無瓶，是故有瓶得與有合，通上無無合難。注云「有非故有瓶得與有合，通上無無合難。注云「有非但瓶等諸物因」，此但字訓是也。故〈破一品〉中但瓶等諸物因」，此但字訓是也。
故〈破一品〉中頻有但言，亦明有非是瓶等諸物生因。「亦能頻有但言，亦明有非是瓶等諸物生因。「亦能了瓶等諸物」者，此亦字應秤為但，謂大有但了瓶等諸物」者，此亦字應秤為但，謂大有但能了瓶等諸物耳。「內曰若有法能了如燈瓶能了瓶等諸物耳。
「內曰若有法能了如燈瓶中先有」者，就文始末總有三破，別成六關：初中先有」者，就文始末總有三破，別成六關：初就瓶有瓶無以破於有，成於兩難；次就瓶相就瓶有瓶無以破於有，成於兩難；次就瓶相
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