法異體為過，請陳其失。又外謂三法一體是則法異體為過，請陳其失。又外謂三法一體是則有過，三法異體謂其無過，汝言有者可為出有過，三法異體謂其無過，汝言有者可為出之。又上借異破一，外謂一法有過、異法無失，之。
又上借異破一，外謂一法有過、異法無失，所以問也。又一異相待、有過無過相待，一有所以問也。又一異相待、有過無過相待，一有過故異宗無過。問：此外曰何故無修妬路？答：過故異宗無過。
問：此外曰何故無修妬路？答：提婆百偈每存要略，但明破異則知立異，故提婆百偈每存要略，但明破異則知立異，故略於外立。天親為欲發起義生外問，亦可實略於外立。
天親為欲發起義生外問，亦可實是本問，但易解不釋，故無修妬路。「內曰若有是本問，但易解不釋，故無修妬路。「內曰若有等異一一無」，前破三法一體互望有於三過，等異一一無」，前破三法一體互望有於三過，謂成、不成及以顛倒；今破三法異體，亦三法謂成、不成及以顛倒；
今破三法異體，亦三法互望亦有三過，謂都無三法。若瓶與兩異，用互望亦有三過，謂都無三法。若瓶與兩異，用何為瓶？一與兩異，以何為一？有與兩異，用何何為瓶？
一與兩異，以何為一？有與兩異，用何為有？故都無三法。注釋前品多一番往復，釋為有？
故都無三法。注釋前品多一番往復，釋此品多以雙雙相對。今有二難：一都失難；「復此品多以雙雙相對。
今有二難：一都失難；「復次」下，第二互失難。三法異體互有去留，望前次」下，第二互失難。
三法異體互有去留，望前應具四句：一俱去；二俱留；三四互有去留。「外應具四句：一俱去；二俱留；
三四互有去留。「外曰不然」，救都失也。三法體異若不共合則三曰不然」，救都失也。
三法體異若不共合則三法都失，以三法雖異而共合故三法都成。外法都失，以三法雖異而共合故三法都成。外人正取不得相離為合，非三物各離而後共人正取不得相離為合，非三物各離而後共合。注釋為二：一明三法共合救都失難；「汝言合。
注釋為二：一明三法共合救都失難；「汝言瓶失」下，救互失難。又開四別：一牒難；「是語非瓶失」下，救互失難。
又開四別：一牒難；「是語非也」，第二總非；「何以故」下，第三釋非；「以異合故」，也」，第二總非；
「何以故」下，第三釋非；「以異合故」，下第四結成彼義。彼謂論主不解異義，執於下第四結成彼義。
彼謂論主不解異義，執於別異難彼合異，是故今舉合異簡除別異。「內別異難彼合異，是故今舉合異簡除別異。「內曰若爾多瓶」，前明三法若異都無三法，今明曰若爾多瓶」，前明三法若異都無三法，今明三法若合則墮多三也。有與瓶合名為有瓶，三法若合則墮多三也。
有與瓶合名為有瓶，一與瓶合一復為瓶，當瓶又瓶，故成三瓶。所一與瓶合一復為瓶，當瓶又瓶，故成三瓶。所以作三瓶難者，彼有三物體，以二物與一物以作三瓶難者，彼有三物體，以二物與一物合，從一物受名，故成三也。在瓶既三，有一亦合，從一物受名，故成三也。
在瓶既三，有一亦
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