別，別得攝通、通不攝別。然此通別終是一體，別，別得攝通、通不攝別。然此通別終是一體，既是一體便招四難：若三物一體則三物俱既是一體便招四難：若三物一體則三物俱相攝；二明俱不相攝；三明瓶攝二可與二一相攝；
二明俱不相攝；三明瓶攝二可與二一體，二不攝瓶應與二異體；四明瓶不異二、二體，二不攝瓶應與二異體；
四明瓶不異二、二不異瓶，而言瓶攝二、二不攝瓶，亦應二攝瓶、不異瓶，而言瓶攝二、二不攝瓶，亦應二攝瓶、瓶不攝二。釋中為二：初牒、次責。「若有一瓶一」，瓶不攝二。釋中為二：初牒、次責。
「若有一瓶一」，此句牒三物一體也。「何故下」，第二責。又二：前此句牒三物一體也。「何故下」，第二責。
又二：前責體攝不攝；「復次」下，責說攝不攝。上既二通，責體攝不攝；「復次」下，責說攝不攝。
上既二通，今還兩責。「外曰瓶中瓶有定故」，答上瓶有二、今還兩責。「外曰瓶中瓶有定故」，答上瓶有二、二無瓶之所以也。今前，開四句：瓶有攝二不二無瓶之所以也。
今前，開四句：瓶有攝二不攝二、二有攝瓶不攝瓶，故成四句也。瓶攝瓶攝二、二有攝瓶不攝瓶，故成四句也。瓶攝瓶家二，不攝於通二，故言瓶攝二不攝二也。瓶家二，不攝於通二，故言瓶攝二不攝二也。
瓶二則攝瓶，通二不攝瓶，故言二有攝瓶不攝二則攝瓶，通二不攝瓶，故言二有攝瓶不攝瓶也。問：若爾，二具攝瓶不攝瓶，瓶具攝二不瓶也。問：若爾，二具攝瓶不攝瓶，瓶具攝二不攝二。云何答上瓶攝二、二不攝瓶也？答：瓶攝攝二。
云何答上瓶攝二、二不攝瓶也？答：瓶攝瓶家二，故瓶得即於二；通二不攝瓶，故二不即瓶家二，故瓶得即於二；
通二不攝瓶，故二不即於瓶。至此文通上三難始得分明。通有不成於瓶。至此文通上三難始得分明。
通有不成瓶，瓶有自成瓶，何得云瓶有既成瓶，謂通有亦瓶，瓶有自成瓶，何得云瓶有既成瓶，謂通有亦成瓶？作一切成難也。何得聞通有不成瓶，謂成瓶？作一切成難也。
何得聞通有不成瓶，謂瓶有亦不成瓶？作一切不成難也。何得謂瓶瓶有亦不成瓶？作一切不成難也。
何得謂瓶有成，通有即成，作一切顛倒難耶？問：外人成二有成，通有即成，作一切顛倒難耶？問：外人成二有義不？答：只是一總有，約萬物便成萬有。如有義不？
答：只是一總有，約萬物便成萬有。如只是一空，約眾器故有眾器中空也。偈文瓶只是一空，約眾器故有眾器中空也。
偈文瓶中瓶有定者，有二種定：一者瓶中之有定不中瓶有定者，有二種定：一者瓶中之有定不異瓶，此即瓶攝二、二攝瓶；二者瓶中之有定異瓶，此即瓶攝二、二攝瓶；二者瓶中之有定異於衣物等。此即通二不攝瓶、瓶不攝通二異於衣物等。
此即通二不攝瓶、瓶不攝通二也。注中為二：前明異不異、次辨攝不攝。「瓶中也。注中為二：前明異不異、次辨攝不攝。
「瓶中瓶有與瓶不異」者，此明瓶中之有與瓶不異瓶有與瓶不異」者，此明瓶中之有與瓶不異也。「而異於衣物等」者，瓶中之有與衣物等異也。「而異於衣物等」者，瓶中之有與衣物等異
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