破彼計神，則成前無相，故有此品。五者論主破彼計神，則成前無相，故有此品。五者論主欲遍釋大小乘經破我明無我義，故有此品。欲遍釋大小乘經破我明無我義，故有此品。
問：此論正應釋大乘無我，云何亦釋小耶？答：問：此論正應釋大乘無我，云何亦釋小耶？答：外道通障大小，今通破通申，但以大乘為正外道通障大小，今通破通申，但以大乘為正也。但解神有內外二道。外道有四師：一者僧也。
但解神有內外二道。外道有四師：一者僧佉計神與覺一、二者衛世明神與覺異、三者佉計神與覺一、二者衛世明神與覺異、三者勒沙婆計神覺亦一亦異、第四若提子計神勒沙婆計神覺亦一亦異、第四若提子計神覺非一非異。內道計神亦有四師：一莊嚴云覺非一非異。
內道計神亦有四師：一莊嚴云假神有體有用有名；二光宅云神有名、無體假神有體有用有名；二光宅云神有名、無體無用；三開善云神有名有用而無有體；第四無用；
三開善云神有名有用而無有體；第四犢子計有神體用，而非即離所攝，故神在第犢子計有神體用，而非即離所攝，故神在第五不可說藏中。問：此間九流七略明有神不？五不可說藏中。
問：此間九流七略明有神不？答：周孔老莊但明一世事，亦不論神，故云義答：周孔老莊但明一世事，亦不論神，故云義經丘而未曉，理涉耳而猶昏。問：計神，三性中經丘而未曉，理涉耳而猶昏。
問：計神，三性中屬何性耶？答：數人云身見是隱沒無記，以計屬何性耶？答：數人云身見是隱沒無記，以計有神，不妨行於施戒故也。婆沙出佛陀提婆有神，不妨行於施戒故也。
婆沙出佛陀提婆義云：神為眾惑之本，故但是不善。《俱舍論》云義云：神為眾惑之本，故但是不善。《俱舍論》云「我有二種：一生得我、二邪執我。生得我者，含「我有二種：一生得我、二邪執我。
生得我者，含識之流皆有我心，生而即得，名生得我。此我識之流皆有我心，生而即得，名生得我。此我即是無記。若外道所計一異之我，名為不善。」即是無記。
若外道所計一異之我，名為不善。」問：我見何所緣？答：毘婆闍婆提人無所緣，以問：我見何所緣？
答：毘婆闍婆提人無所緣，以無而見有，故無所緣。評家云：有所緣，謂緣五無而見有，故無所緣。評家云：有所緣，謂緣五陰；緣五陰謂是我，如謂杭為人。問：二十身見，陰；
緣五陰謂是我，如謂杭為人。問：二十身見，幾是我見？幾是我所見？答：五是身見、十五是幾是我見？
幾是我所見？答：五是身見、十五是我所見。如計色是我、色異我、色屬我、我在色我所見。
如計色是我、色異我、色屬我、我在色中，一陰皆四，故云二十。依《中論》長行有一句，中，一陰皆四，故云二十。依《中論》長行有一句，謂色在我中也。問：但有二十身見，更有餘耶？謂色在我中也。
問：但有二十身見，更有餘耶？答：略說則一我見；依我我所分則成二見；三答：略說則一我見；
依我我所分則成二見；三界分則三見；依地分則有九見，欲界地乃至界分則三見；
依地分則有九見，欲界地乃至
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