云初數無，故今明瓶與一合瓶名為一，即用云初數無，故今明瓶與一合瓶名為一，即用通之。瓶雖與一數異，瓶與一數合，故瓶名一通之。瓶雖與一數異，瓶與一數合，故瓶名一數，非初數無。自講《百論》諸師多不見斯意，謂數，非初數無。
自講《百論》諸師多不見斯意，謂文為煩。「內曰」下，亦有二：一指前、二正破。指前文為煩。「內曰」下，亦有二：一指前、二正破。
指前者，汝雖異而合，還墮於多；雖合而異，不離無者，汝雖異而合，還墮於多；雖合而異，不離無失。故已漏前關，不應重立。「但有是語」者，雖有失。
故已漏前關，不應重立。「但有是語」者，雖有不多不無之言，無不多不無之義，故云但也。不多不無之言，無不多不無之義，故云但也。
「若有非瓶則無瓶」者，前具有多無二門，今略「若有非瓶則無瓶」者，前具有多無二門，今略指無門。所以偏指無門者，外云瓶有有合，則指無門。所以偏指無門者，外云瓶有有合，則正救於無，故今偏指無也。「今當更說瓶應非正救於無，故今偏指無也。
「今當更說瓶應非瓶」，第二正破也。瓶與有合遂從有名有，有體瓶」，第二正破也。瓶與有合遂從有名有，有體非瓶。「瓶與非瓶合」，從非名非，應名非瓶。若不非瓶。
「瓶與非瓶合」，從非名非，應名非瓶。若不從非名非，亦不從有名有。問：何故作此破耶？從非名非，亦不從有名有。
問：何故作此破耶？答：凡有三義。一者縱奪二門。向指前破云若答：凡有三義。
一者縱奪二門。向指前破云若有非瓶則無瓶，此奪破也。今縱有瓶，瓶與有有非瓶則無瓶，此奪破也。
今縱有瓶，瓶與有合從有名有，應從非名非。二者兩文破其二合從有名有，應從非名非。二者兩文破其二義。外云：雖合而異、雖異而合。向指前破，破其義。
外云：雖合而異、雖異而合。向指前破，破其雖合而異；今破其雖異而合，雖合而異即著雖合而異；
今破其雖異而合，雖合而異即著無瓶之難、雖異而合弊非瓶之並。三者欲顯無瓶之難、雖異而合弊非瓶之並。三者欲顯二義俱墮無瓶。雖合而異既墮無瓶，雖異而二義俱墮無瓶。
雖合而異既墮無瓶，雖異而合從非名非亦墮無瓶也。注中為三：初牒外合從非名非亦墮無瓶也。注中為三：初牒外義；「是有非瓶」，第二句將設並而詺外義定宗義；
「是有非瓶」，第二句將設並而詺外義定宗大有，有自無他，故言是有非瓶。「若瓶與非大有，有自無他，故言是有非瓶。「若瓶與非瓶合」下，第三正設並。有人言：此舉異類並。瓶合」下，第三正設並。
有人言：此舉異類並。汝瓶與有異亦與空異，與有異從有名有、與汝瓶與有異亦與空異，與有異從有名有、與空異從空名空。今謂此可勢破，非文正意空異從空名空。
今謂此可勢破，非文正意也。「外曰無無合故非非瓶」，外云有，有二義：一也。「外曰無無合故非非瓶」，外云有，有二義：一者有有義、二者無瓶義。有有義是有，故瓶與者有有義、二者無瓶義。
有有義是有，故瓶與有合，從有名有。非瓶義邊是無，無則無合，故有合，從有名有。非瓶義邊是無，無則無合，故
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