之。此但斷取著，實不破佛性我也。又凡夫於之。此但斷取著，實不破佛性我也。
又凡夫於虛妄中計真實我，二乘既聞無虛妄我亦無虛妄中計真實我，二乘既聞無虛妄我亦無佛性真我，故成八倒。此論既破凡夫虛妄我，佛性真我，故成八倒。此論既破凡夫虛妄我，亦無二乘虛妄無我，此我無我並是佛性所亦無二乘虛妄無我，此我無我並是佛性所離除，此我無我見始得顯佛性，非我無我而離除，此我無我見始得顯佛性，非我無我而有我無我方便用也。問：何故名佛性為我耶？有我無我方便用也。
問：何故名佛性為我耶？答：佛性累無不寂、德無不圓、自在無礙，是故答：佛性累無不寂、德無不圓、自在無礙，是故名我。問：此論何處破二乘無我？答：〈破空品〉即名我。
問：此論何處破二乘無我？答：〈破空品〉即是破無我，〈破神品〉即是破我，是故此論斥凡是破無我，〈破神品〉即是破我，是故此論斥凡呵聖顯示中道，令一切眾生見於佛性也。又呵聖顯示中道，令一切眾生見於佛性也。
又數論云：所計之神此畢竟無耳，能計之心則數論云：所計之神此畢竟無耳，能計之心則是有法。今明能計如其所計，故《大品》常以十是有法。今明能計如其所計，故《大品》常以十六知見例色等萬法。問：此論何處有佛性真六知見例色等萬法。
問：此論何處有佛性真我耶？答：此論明中道非我無我，中道是佛亦我耶？答：此論明中道非我無我，中道是佛亦名佛性，知有真我。此品中開為六別：第一三名佛性，知有真我。
此品中開為六別：第一三師總立有神，論主總破；第二僧佉人出論義，師總立有神，論主總破；第二僧佉人出論義，論主即破；第三衛世師出論義，論主即破；第論主即破；
第三衛世師出論義，論主即破；第四僧佉人重出論義，論主重破；第五衛世師四僧佉人重出論義，論主重破；
第五衛世師重出論義，論主重破；第六諸外道亂出救義，重出論義，論主重破；第六諸外道亂出救義，論主亂破。雖有六章，不出總別，初一總立總論主亂破。
雖有六章，不出總別，初一總立總破、後五別立別破。所以明總別者，一欲示觀破、後五別立別破。所以明總別者，一欲示觀門次第，如《中論》前總破四緣、後別破也。二者門次第，如《中論》前總破四緣、後別破也。
二者前明無相總破眾師，是故眾師總立。既有總前明無相總破眾師，是故眾師總立。既有總立宜須總破，總立總破則為二別：前外總立、立宜須總破，總立總破則為二別：前外總立、次內總破。就外立中復有二句：一者非內空、次內總破。
就外立中復有二句：一者非內空、二立外有。「不應言一切法空」者，非論主空也。二立外有。「不應言一切法空」者，非論主空也。
「神等諸法有故」者，立外有也。亦是將有證釋「神等諸法有故」者，立外有也。亦是將有證釋非空，都是難於論主。論主初明捨罪，外設六非空，都是難於論主。
論主初明捨罪，外設六難；次明捨福，亦設六難。上明無相，此下竟〈破難；次明捨福，亦設六難。
上明無相，此下竟〈破
下页续读