自無其體，向上更欲求證，何異空華結果？故自無其體，向上更欲求證，何異空華結果？故言展轉妄想。二、無勝用。言展轉妄想。
二、無勝用。「善男子！虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺「善男子！
虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺方便。」從第一覈疑之本，兼此第三一段，大方便。」從第一覈疑之本，兼此第三一段，大意總是責問者滯情分別過患所以，其中此意總是責問者滯情分別過患所以，其中此節最親，因前三番之疑便都指但是浮心巧節最親，因前三番之疑便都指但是浮心巧見，總不能證覺。四、結問不當理。見，總不能證覺。
四、結問不當理。「如是分別，非為正問。」乍看連次之經，即似「如是分別，非為正問。」
乍看連次之經，即似唯結巧見之文。細詳其義，乃都結第三一段。唯結巧見之文。細詳其義，乃都結第三一段。
問：「前讚善哉，此責非正，何也？」答：「前讚者，美其問：「前讚善哉，此責非正，何也？」答：「前讚者，美其起教。此責者，顯其實理。此一段疑最障修證，起教。
此責者，顯其實理。此一段疑最障修證，若不徵起，末世長迷；徵有斯益，故前讚也。剛若不徵起，末世長迷；
徵有斯益，故前讚也。剛藏所徵意在佛責，故知責此之過，始彰徵起藏所徵意在佛責，故知責此之過，始彰徵起有功。乍看似前後乖違，細詳乃始終符合，可有功。
乍看似前後乖違，細詳乃始終符合，可審翫味，妙在斯焉。」偈中四段：前三全同長行、審翫味，妙在斯焉。」偈中四段：前三全同長行、後二句全別。後二句全別。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言：爾時世尊欲重宣此義。而說偈言：「金剛藏當知，如來寂滅性，「金剛藏當知，如來寂滅性，未曾有終始。若以輪迴心，未曾有終始。
若以輪迴心，思惟即旋復。但至輪迴際，思惟即旋復。但至輪迴際，不能入佛海。」不能入佛海。」
長行先舉妄相，偈文先標實性。長行先舉妄相，偈文先標實性。「譬如銷金鑛，金非銷故有，「譬如銷金鑛，金非銷故有，雖復本來金，終以銷成就。雖復本來金，終以銷成就。
一成真金體，不復重為鑛。」一成真金體，不復重為鑛。」略不頌空華，影在後段故。略不頌空華，影在後段故。
「生死與涅槃，凡夫及諸佛，「生死與涅槃，凡夫及諸佛，同為空華相。」同為空華相。」所造離念。良由長行華無起滅，喻中結文所造離念。
良由長行華無起滅，喻中結文
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