之。經標白言及下歎大悲，即口業矣。之。經標白言及下歎大悲，即口業矣。
右繞隨順義也，表順覺性。右繞隨順義也，表順覺性。三匝，顯佛一體三寶、三身、三德，表自願滅三匝，顯佛一體三寶、三身、三德，表自願滅三道等。諸有三數，表義例知。三道等。
諸有三數，表義例知。長跪安危不易。長跪安危不易。
叉手信解合體，心境交參。叉手信解合體，心境交參。而白佛言：上皆經家綴緝。次下即菩薩正而白佛言：上皆經家綴緝。
次下即菩薩正陳辭句。文三：一、問本起之心。陳辭句。文三：一、問本起之心。
大悲諮求法要本為眾生，故偏舉大悲之大悲諮求法要本為眾生，故偏舉大悲之德。《六波羅蜜經》云：「云何大悲能除重擔？示勝德。《六波羅蜜經》云：「云何大悲能除重擔？
示勝義故，成就有情住法性故。」義故，成就有情住法性故。」世尊！第十號也，具上九號，為世所尊。世尊！
第十號也，具上九號，為世所尊。願為此會平等法會。願為此會平等法會。
諸來法眾，皆稱法性故。諸來法眾，皆稱法性故。說於指下所請宣說之法。說於指下所請宣說之法。
如來本起佛昔根本所起最初之法。如來本起佛昔根本所起最初之法。清淨圓照本體，元無煩惱。清淨圓照本體，元無煩惱。
因地因行所依之心地也。上文云：「是諸眾因地因行所依之心地也。上文云：「是諸眾生清淨覺地。」生清淨覺地。」
法行。稱真法之行。《大集經》說：「若有比丘讀法行。稱真法之行。
《大集經》說：「若有比丘讀誦如來十二部經，樂為四眾敷揚，廣說思惟誦如來十二部經，樂為四眾敷揚，廣說思惟其義，是名樂讀乃至是名思惟，不名法行。若其義，是名樂讀乃至是名思惟，不名法行。若有比丘能觀身心乃至境界都息，永離煩惱，有比丘能觀身心乃至境界都息，永離煩惱，其心寂靜，我則說之名為法行。」然菩薩所請其心寂靜，我則說之名為法行。」
然菩薩所請說者，意云：夫求果者必觀於因，因若非真，果說者，意云：夫求果者必觀於因，因若非真，果還是妄。如造真金佛像，先須辯得真金，成還是妄。如造真金佛像，先須辯得真金，成像之時體無增減。故請說本起因地，為萬行像之時體無增減。
故請說本起因地，為萬行所依也。下文佛答：「照圓淨覺，本無無明」等，為所依也。下文佛答：「照圓淨覺，本無無明」等，為因體也，即前第一重了悟覺性。二、問發心離因體也，即前第一重了悟覺性。
二、問發心離
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