「大悲世尊！願為此會諸菩薩眾，及為末世一「大悲世尊！願為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生修大乘者，聞此圓覺清淨境界，云何切眾生修大乘者，聞此圓覺清淨境界，云何修行？」信解圓覺即是當根，雖達天真，未明修行？」
信解圓覺即是當根，雖達天真，未明緣起。大士悲憫，接下垂方，反覆徵問用心、解緣起。大士悲憫，接下垂方，反覆徵問用心、解行如何契合？二、問解行相違。於中復二：一、幻行如何契合？
二、問解行相違。於中復二：一、幻幻何修問。幻何修問。
「世尊！若彼眾生」指前當根。「世尊！若彼眾生」指前當根。
「知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻？」「知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻？」行也。謂一切如幻，正解方成；幻法非真，復何行也。
謂一切如幻，正解方成；幻法非真，復何修習？故解與行進退相違，徵釋用心，實由斯修習？
故解與行進退相違，徵釋用心，實由斯矣。此問從前知是空華即無輪轉等文而來，矣。此問從前知是空華即無輪轉等文而來，意云：身心既如幻，能知亦是幻，將幻還除幻，意云：身心既如幻，能知亦是幻，將幻還除幻，幻幻何窮盡？幻者，謂世有幻法，依草木等幻幻幻何窮盡？
幻者，謂世有幻法，依草木等幻作人畜，宛似往來動作之相；須臾法謝，還成作人畜，宛似往來動作之相；須臾法謝，還成草木。然諸經教幻喻偏多，良以五天此術頗草木。
然諸經教幻喻偏多，良以五天此術頗眾，見聞既審，法理易明。及傳此方，翻成難曉。眾，見聞既審，法理易明。及傳此方，翻成難曉。
今依古師解《華嚴》如幻之文，法、喻各開五法。今依古師解《華嚴》如幻之文，法、喻各開五法。喻中五者，如結一巾幻作一馬，一所依巾、二喻中五者，如結一巾幻作一馬，一所依巾、二幻師術法、三所幻馬、四馬有即無、五癡執為幻師術法、三所幻馬、四馬有即無、五癡執為馬；法中五者，一真性、二心識、三依他起、四馬；
法中五者，一真性、二心識、三依他起、四我法即空、五迷執我法。下諸幻喻皆倣此知。我法即空、五迷執我法。下諸幻喻皆倣此知。
二、斷滅誰修問。二、斷滅誰修問。「若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰為修行？云「若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰為修行？
云何復說修行如幻？」此問亦從前拂迹中來，何復說修行如幻？」此問亦從前拂迹中來，謂若以幻故一切皆空，能所總無，遣誰修習？謂若以幻故一切皆空，能所總無，遣誰修習？
云何復說修行如幻？《金剛三昧亦》云：「眾生之云何復說修行如幻？《金剛三昧亦》云：「眾生之心性本空寂，空寂之心體無色相，云何修習心性本空寂，空寂之心體無色相，云何修習得本空心？」三、遮不修之失。得本空心？」
三、遮不修之失。「若諸眾生本不修行，於生死中常居幻化，曾「若諸眾生本不修行，於生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脫？」意不了知如幻境界，令妄想心云何解脫？」
意
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