如是三請，終而復始。若唯一度，未展虔誠；若如是三請，終而復始。若唯一度，未展虔誠；
若過於三，禮煩則亂。故三周終始，顯示真心。佛過於三，禮煩則亂。故三周終始，顯示真心。
佛雖已知，垂範應爾。二、讚許。雖已知，垂範應爾。二、讚許。
爾時，文殊禮畢之時。爾時，文殊禮畢之時。世尊告文殊師利菩薩言：先讚後許。世尊告文殊師利菩薩言：先讚後許。
「善哉！善哉！」《智論》釋云：「再言之者，善之至也。」「善哉！善哉！」
《智論》釋云：「再言之者，善之至也。」大乘了義理合宣揚，針芥未投且默斯要。既大乘了義理合宣揚，針芥未投且默斯要。
既當嘉會，根熟咸臻，將演妙門，必資發問。今之當嘉會，根熟咸臻，將演妙門，必資發問。今之所請，實謂起予，利樂寔多，再言歎善。所請，實謂起予，利樂寔多，再言歎善。
「善男子！汝等」等諸菩薩。雖一人之言，言，「善男子！汝等」等諸菩薩。
雖一人之言，言，眾人之意也。眾人之意也。「乃能為諸菩薩，諮詢如來因地法行，及為末「乃能為諸菩薩，諮詢如來因地法行，及為末世一切眾生求大乘者，」此下乃至不墮邪見，世一切眾生求大乘者，」此下乃至不墮邪見，牒所問辭，正述善之所以。牒所問辭，正述善之所以。
「得正」非住於法。「得正」非住於法。「住」安心覺海，永息攀緣。「住」安心覺海，永息攀緣。
「持，」任持萬行，無漏無失。「持，」任持萬行，無漏無失。「不墮邪見，」釋成正字。「不墮邪見，」釋成正字。
「汝今諦聽！當為汝說。」許也，誡令審諦，勿雜「汝今諦聽！當為汝說。」
許也，誡令審諦，勿雜餘緣，無以生滅心行聽實相法。《智論》偈云：「聽餘緣，無以生滅心行聽實相法。《智論》偈云：「聽者端視如渴飲，一心入於語義中。踊躍聞法者端視如渴飲，一心入於語義中。
踊躍聞法心悲喜，如是之人可為說。」三、佇聽。心悲喜，如是之人可為說。」三、佇聽。
時，佛讚許時。時，佛讚許時。文殊師利菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而文殊師利菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。既蒙許說，願樂欲聞。潔己虛心、收視反聽。
既蒙許說，願樂欲聞。潔己虛心、收視反聽而寂默也。讚許佇聽之文，下十一段皆同。聽而寂默也。
讚許佇聽之文，下十一段皆同。此釋四正說，下十段文皆有其二：初長行、後此釋四正說，下十段文皆有其二：初長行、後偈諷。今初分四：一標示真宗、二推窮妄宰、三偈諷。
今初分四：一標示真宗、二推窮妄宰、三釋成因地、四結牒問辭。一中又二：初明本有釋成因地、四結牒問辭。一中又二：初明本有
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