皆圓覺之經，此疏乃大藏之疏也。羅五千軸皆圓覺之經，此疏乃大藏之疏也。羅五千軸之文，而以數卷之疏通之，豈不至簡哉！何言之文，而以數卷之疏通之，豈不至簡哉！
何言其繁也？及其斷言語之道，息思想之心，忘能其繁也？及其斷言語之道，息思想之心，忘能所、滅影像，然後為得也，固不在詮表耳。」嗚呼！所、滅影像，然後為得也，固不在詮表耳。」
嗚呼！生靈之所以往來者，六道也。鬼神沈幽愁之生靈之所以往來者，六道也。
鬼神沈幽愁之苦，鳥獸懷獝狘之悲，脩羅方瞋，諸天正樂，苦，鳥獸懷獝狘之悲，脩羅方瞋，諸天正樂，可以整心慮、趣菩提，唯人道為能耳。人而不可以整心慮、趣菩提，唯人道為能耳。人而不為，吾末如之何也已矣。休常遊禪師之閫域，為，吾末如之何也已矣。
休常遊禪師之閫域，受禪師之顯訣，無以自効，輒直讚其法，而普受禪師之顯訣，無以自効，輒直讚其法，而普告大眾耳，其他備乎本序云。告大眾耳，其他備乎本序云。大方廣圓覺修多羅了義經序大方廣圓覺修多羅了義經序
唐終南山草堂寺沙門宗密述唐終南山草堂寺沙門宗密述
元亨利貞，乾之德也，始於一氣。常樂我淨，佛元亨利貞，乾之德也，始於一氣。常樂我淨，佛之德也，本乎一心。專一氣而致柔，修一心而之德也，本乎一心。
專一氣而致柔，修一心而成道。心也者，沖虛妙粹，炳煥靈明，無去無來，成道。心也者，沖虛妙粹，炳煥靈明，無去無來，冥通三際，非中非外，洞徹十方。不滅不生，豈冥通三際，非中非外，洞徹十方。
不滅不生，豈四山之可害？離性離相，奚五色之能盲？處生四山之可害？離性離相，奚五色之能盲？
處生死流，驪珠獨耀於滄海；踞涅槃岸，桂輪孤朗死流，驪珠獨耀於滄海；踞涅槃岸，桂輪孤朗於碧天。大矣哉！萬法資始也。萬法虛偽，緣會於碧天。
大矣哉！萬法資始也。
萬法虛偽，緣會而生。生法本無，一切唯識。識如幻夢，但是一而生。生法本無，一切唯識。
識如幻夢，但是一心。心寂而知，目之圓覺，彌滿清淨，中不容他。心。心寂而知，目之圓覺，彌滿清淨，中不容他。
故德用無邊，皆同一性。性起為相，境智歷故德用無邊，皆同一性。性起為相，境智歷然。相得性融，身心廓爾。方之海印，越彼太然。
相得性融，身心廓爾。方之海印，越彼太虛，恢恢焉、晃晃焉，逈出思議之表也。我佛證虛，恢恢焉、晃晃焉，逈出思議之表也。
我佛證此，愍物迷之，再嘆奇哉，三思大事。既全十此，愍物迷之，再嘆奇哉，三思大事。既全十力，能摧樹下魔軍；爰起四心，欲示宅中寶藏。力，能摧樹下魔軍；
爰起四心，欲示宅中寶藏。
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