「諸幻盡滅，覺心不動，」此乃能所雙亡即契「諸幻盡滅，覺心不動，」此乃能所雙亡即契圓覺，其猶波因水起，波滅水存。幻從覺生，幻圓覺，其猶波因水起，波滅水存。幻從覺生，幻滅覺滿。三、兼拂同幻之覺。拂有三重：滅覺滿。
三、兼拂同幻之覺。拂有三重：「依幻說覺亦名為幻，」拂覺妄之覺也，對緣「依幻說覺亦名為幻，」拂覺妄之覺也，對緣而起，故亦是幻。而起，故亦是幻。
「若說有覺猶未離幻，」恐修習者作是念言：「若說有覺猶未離幻，」恐修習者作是念言：對妄之覺則名為幻，不對妄者本有之覺則對妄之覺則名為幻，不對妄者本有之覺則非虛幻。若起此心，起則如幻。非虛幻。若起此心，起則如幻。
「說無覺者亦復如是，」若謂二覺俱無即名「說無覺者亦復如是，」若謂二覺俱無即名真者，此意居然如幻。舉要而言，起心動念言真者，此意居然如幻。舉要而言，起心動念言妄言真無非幻也。相躡起念，勢極三重。妄言真無非幻也。
相躡起念，勢極三重。「是故幻滅名為不動。」若泯絕無寄，分別不「是故幻滅名為不動。」
若泯絕無寄，分別不生，圓覺真心自然顯現。元無幻化，故言不動。生，圓覺真心自然顯現。元無幻化，故言不動。
三、令離幻顯覺正示用心。即答前請問修習三、令離幻顯覺正示用心。即答前請問修習之意也。前不疑合修不修，但於修中疑用心之意也。
前不疑合修不修，但於修中疑用心違妨，一向但請如何修行離幻，兼已自遮不違妨，一向但請如何修行離幻，兼已自遮不修之失，故前段釋疑了，此段正示用心，後段修之失，故前段釋疑了，此段正示用心，後段即會通，方便漸次之語。既令離幻修行，便已即會通，方便漸次之語。既令離幻修行，便已通得不修之失疑也，故無別答之文。文中三：通得不修之失疑也，故無別答之文。
文中三：謂法、喻、合。法中二：初、展轉離幻。謂法、喻、合。法中二：初、展轉離幻。
「善男子！一切菩薩及末世眾生，」標指當機。「善男子！一切菩薩及末世眾生，」標指當機。
「應當」誡勸之辭也。展轉四重。「應當」誡勸之辭也。展轉四重。
「遠離一切幻化虛妄境界，」一、離諸幻境。「遠離一切幻化虛妄境界，」一、離諸幻境。「由堅執持遠離心故，心如幻者亦復遠離」「由堅執持遠離心故，心如幻者亦復遠離」二、離離幻之心。言如幻者，簡非幻心。二、離離幻之心。
言如幻者，簡非幻心。「遠離為幻亦復遠離，」三、遣離幻之離。「遠離為幻亦復遠離，」三、遣離幻之離。
「離遠離幻亦復遠離，」四、遣離離之離。亦可「離遠離幻亦復遠離，」四、遣離離之離。亦可一離妄、二離覺、三遣離、四遣遣。皆言遠離者一離妄、二離覺、三遣離、四遣遣。
皆言遠離者有二：一止、二觀。止離者，休心息意永不追有二：一止、二觀。止離者，休心息意永不追
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