五知種種欲樂，令捨不淨增淨；六知一三五五知種種欲樂，令捨不淨增淨；六知一三五乘貪、瞋、癡等種種性欲，知即時、異時，誰可度、乘貪、瞋、癡等種種性欲，知即時、異時，誰可度、不可等；七知一切道至處；八知宿住；九知死不可等；
七知一切道至處；八知宿住；
九知死此生彼，即天眼智也，獨此從所依得名；十知此生彼，即天眼智也，獨此從所依得名；十知自解脫無疑，亦知眾生漏盡涅槃。然佛力無自解脫無疑，亦知眾生漏盡涅槃。
然佛力無量，度人因緣故但說十，足辨其事。量，度人因緣故但說十，足辨其事。「四無所畏、」一正知一切法，謂佛誠言我是「四無所畏、」一正知一切法，謂佛誠言我是一切正智人等；二盡諸漏及習，言我漏盡等；一切正智人等；
二盡諸漏及習，言我漏盡等；三說一切障道法；四說出苦道。佛作誠言說三說一切障道法；
四說出苦道。佛作誠言說此四法，決定無畏。此四法，決定無畏。
「四無礙智、」智緣四境無拘礙故。一法，如說「四無礙智、」智緣四境無拘礙故。一法，如說地、水、火、風等；二義，如堅、濕、煖、動等；三辭，謂得地、水、火、風等；
二義，如堅、濕、煖、動等；三辭，謂得彼方言以說地等；四於三種智中樂說。上依彼方言以說地等；
四於三種智中樂說。上依《智論》，若約《華嚴》則初二異此：謂一知自相、二《智論》，若約《華嚴》則初二異此：謂一知自相、二知別相。又一知自性、二知生滅。又一法智、二知別相。
又一知自性、二知生滅。又一法智、二比智。又一知一相；二知蘊、界等。又一知一乘比智。
又一知一相；二知蘊、界等。
又一知一乘平等性、二知諸乘差別性。後二則同，謂辭則平等性、二知諸乘差別性。後二則同，謂辭則說於法義；樂說乃辭中別義。說於法義；
樂說乃辭中別義。「佛十八不共法、」力等二乘有分，此無分故。「佛十八不共法、」力等二乘有分，此無分故。
一、二、三如次配身、口、念無失，四無異想，五無一、二、三如次配身、口、念無失，四無異想，五無不定心，六無不知已捨，七欲，八精進，九念，不定心，六無不知已捨，七欲，八精進，九念，十慧，十一解脫，十二解脫知見，上六皆云無十慧，十一解脫，十二解脫知見，上六皆云無減，十三、四、五一切身、口、意業隨智慧行，十六、減，十三、四、五一切身、口、意業隨智慧行，十六、七、八以智慧知過、未、現在通達無礙。問：「無見七、八以智慧知過、未、現在通達無礙。
問：「無見頂相等亦無與共，云何不說？」答：「此十八中但頂相等亦無與共，云何不說？」答：「此十八中但說智慧功德，不說自然果報法。」上從力等至說智慧功德，不說自然果報法。」
上從力等至此，四科全依《智論》。此，四科全依《智論》。「三十七助道品」助謂資助，助正道故。道即「三十七助道品」助謂資助，助正道故。
道即是因，所謂止觀。品即是類，正因類故。亦云菩是因，所謂止觀。品即是類，正因類故。
亦云菩
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