照，寧有凡聖差別之二焉？冥一如之無心，即照，寧有凡聖差別之二焉？冥一如之無心，即萬動之恒寂故。普照是用，寂滅是體，佛之所萬動之恒寂故。
普照是用，寂滅是體，佛之所極，極於寂照。故《纓絡經》說：「等覺照寂，妙覺寂極，極於寂照。故《纓絡經》說：「等覺照寂，妙覺寂照。」今云同佛，是等覺義，故云普照寂滅。《金光照。」
今云同佛，是等覺義，故云普照寂滅。《金光明經》、《攝大乘論》皆說佛果無別色聲功德，唯明經》、《攝大乘論》皆說佛果無別色聲功德，唯如如及如如智獨存，三種世間融無礙故。世如如及如如智獨存，三種世間融無礙故。
世界即器世間，眾生即有情世間，成佛即智正界即器世間，眾生即有情世間，成佛即智正覺世間也。覺世間也。「於中」即於寂照中也，圓無際故。「於中」即於寂照中也，圓無際故。
「百千萬億」此方下數。「百千萬億」此方下數。「阿僧祇」此云無數，是《華嚴》十大數中之首，「阿僧祇」此云無數，是《華嚴》十大數中之首，經論多用，故此舉之。十者，謂阿僧祇、無量、無經論多用，故此舉之。
十者，謂阿僧祇、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說也。可說、不可說不可說也。「不可說」大數第九。「不可說」大數第九。
「恒河沙」謂恒河中所有沙也。此河從阿耨「恒河沙」謂恒河中所有沙也。此河從阿耨池東面流出，初出象口周四十里，金沙混流，池東面流出，初出象口周四十里，金沙混流，沙細如麵，細故數多也。沙細如麵，細故數多也。
「諸佛世界，」上僧祇等算此世界之數也，謂「諸佛世界，」上僧祇等算此世界之數也，謂有百千萬億僧祇等數之河，一一河中一沙有百千萬億僧祇等數之河，一一河中一沙為一界，以顯世界如是多矣。然此中意者，直為一界，以顯世界如是多矣。然此中意者，直至盡虛空遍法界所有世界，不是算其數量，至盡虛空遍法界所有世界，不是算其數量，為欲引機造無邊境，故假增積多數爾。然淨為欲引機造無邊境，故假增積多數爾。
然淨穢等土皆佛統之，故云佛界。穢等土皆佛統之，故云佛界。「猶如空華，」緣無自性，全體即真。真性奪之「猶如空華，」緣無自性，全體即真。
真性奪之無餘，故得相皆虛幻。如前理奪事門中說。亦無餘，故得相皆虛幻。如前理奪事門中說。
亦如善財求法，展轉至摩耶等處，會緣入實，得如善財求法，展轉至摩耶等處，會緣入實，得願智幻解脫門，見一切世界皆如幻住。願智幻解脫門，見一切世界皆如幻住。「亂起亂滅，」此有三意：一者，一切世界皆依「亂起亂滅，」此有三意：一者，一切世界皆依
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