清淨慧菩薩、表在此門修證地位因果相清淨慧菩薩、表在此門修證地位因果相中，而智慧不住不著，虛心忘相，不為行位差中，而智慧不住不著，虛心忘相，不為行位差別之相所染。別之相所染。威德自在菩薩、三觀成就，功用猛利，邪魔威德自在菩薩、三觀成就，功用猛利，邪魔不能嬈，妄惑不侵故。不能嬈，妄惑不侵故。
辯音菩薩、佛以一音逗於萬類，雖此門統辯音菩薩、佛以一音逗於萬類，雖此門統明三觀，而隨機單複不同，故二十五輪各皆明三觀，而隨機單複不同，故二十五輪各皆證入。此菩薩善能辯別隨類圓音，故當其證入。此菩薩善能辯別隨類圓音，故當其問。問。
淨諸業障菩薩、一切業障盡依四相而生，淨諸業障菩薩、一切業障盡依四相而生，此門問答，除之諸業，自然清淨。此門問答，除之諸業，自然清淨。普覺菩薩從前諸過已離，四相又除，然於用普覺菩薩從前諸過已離，四相又除，然於用意行心仍餘，作．止．任．滅之病覺猶未普。至此意行心仍餘，作．止．任．滅之病覺猶未普。
至此決擇四病，覺性無瑕普覺諸病，故當此矣。若決擇四病，覺性無瑕普覺諸病，故當此矣。若具指者，普覺本末、普覺麁細、普覺淺深。具指者，普覺本末、普覺麁細、普覺淺深。
圓覺菩薩、然此正宗中諸菩薩等與佛問圓覺菩薩、然此正宗中諸菩薩等與佛問答，發揚本意，欲顯圓覺，但緣節節過患未盡，答，發揚本意，欲顯圓覺，但緣節節過患未盡，義意未圓、收機未普，故表法菩薩未標圓覺義意未圓、收機未普，故表法菩薩未標圓覺之名。今有三意得名圓覺：一前雖病盡理圓，之名。今有三意得名圓覺：一前雖病盡理圓，仍恐下根難入，此又曲開方便三期道場，即仍恐下根難入，此又曲開方便三期道場，即上、中、下機普歸圓覺；二由前節級行解已圓，上、中、下機普歸圓覺；
二由前節級行解已圓，至此名為證極，證極之境更無別體，唯是圓至此名為證極，證極之境更無別體，唯是圓覺；三最初標指圓覺為陀羅尼門者，從本起覺；三最初標指圓覺為陀羅尼門者，從本起末，今顯義已周，還至圓覺者，攝末歸本，表此末，今顯義已周，還至圓覺者，攝末歸本，表此三意，故當此門。三意，故當此門。
賢善首菩薩調柔善順曰賢，賢之與善義賢善首菩薩調柔善順曰賢，賢之與善義意無別。賢則亞聖，善則順理，首是頭首。欲意無別。賢則亞聖，善則順理，首是頭首。
欲使萬善齊興，俱順真理，成正因位，亞次聖果使萬善齊興，俱順真理，成正因位，亞次聖果者，必藉經教流通。經教流通是賢善之首故，者，必藉經教流通。經教流通是賢善之首故，
下页续读