生死。前就橫見故說有，此就實論故說無。生死。前就橫見故說有，此就實論故說無。
「是故說名輪轉生死。」指前文也。由是橫見「是故說名輪轉生死。」指前文也。
由是橫見之故，故前文說名生死。第三、釋成因地。上來之故，故前文說名生死。第三、釋成因地。
上來所說妄空真有者，有佛、無佛性相本然。今明所說妄空真有者，有佛、無佛性相本然。今明依此通達，心意冥符，方成本起因地，釋成正依此通達，心意冥符，方成本起因地，釋成正答所問。文中三：初、依真悟妄頓出生死。答所問。
文中三：初、依真悟妄頓出生死。「善男子！如來因地修圓覺者，」牒前所標，即「善男子！
如來因地修圓覺者，」牒前所標，即依真也。依真也。「知是空華，」悟妄也。下皆頓出生死。「知是空華，」悟妄也。
下皆頓出生死。「即無輪轉，」無生死之法也。既知萬法如空「即無輪轉，」無生死之法也。
既知萬法如空華，豈更見有輪轉？還丹一粒點鐵成金，真理華，豈更見有輪轉？還丹一粒點鐵成金，真理一言點凡成聖，亦釋因不異果，如斯因地方一言點凡成聖，亦釋因不異果，如斯因地方謂真修。謂真修。
「亦無身心受彼生死。」無生死之人也。謂若「亦無身心受彼生死。」無生死之人也。
謂若計有我是免輪迴之者，即是未免我執。我、我計有我是免輪迴之者，即是未免我執。我、我所忘方為解脫，即是照五蘊空，度一切厄。所忘方為解脫，即是照五蘊空，度一切厄。
外遺世界，內脫身心，不計身，身同虛空；不計外遺世界，內脫身心，不計身，身同虛空；不計心，心同法界。心，心同法界。
「非作故無，本性無故。」非由我作觀行方得「非作故無，本性無故。」非由我作觀行方得身心空無，本性空寂，元來無故。故《金剛三昧身心空無，本性空寂，元來無故。
故《金剛三昧經》云：「若化眾生，無生於化。不生無化，其化大經》云：「若化眾生，無生於化。不生無化，其化大焉。」次展轉拂迹釋成正因，拂有四重。焉。」
次展轉拂迹釋成正因，拂有四重。「彼知覺者猶如虛空，」一、拂覺妄之智，謂能「彼知覺者猶如虛空，」一、拂覺妄之智，謂能覺身心性本無者，亦如太虛都無所有。覺身心性本無者，亦如太虛都無所有。
「知虛空者即空華相，」二、又泯其拂心，知能「知虛空者即空華相，」二、又泯其拂心，知能覺無者，即同空華體即無也。覺無者，即同空華體即無也。「亦不可說無知覺性，」三、遮其斷滅，但不起「亦不可說無知覺性，」三、遮其斷滅，但不起念分別空有，不是無心。念分別空有，不是無心。
「有無俱遣，」四、總結離過。「有無俱遣，」四、總結離過。
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