「世尊！若諸眾生本來成佛，」躡前段文為此「世尊！若諸眾生本來成佛，」躡前段文為此疑本。疑本。
「何故復有一切無明？」疑謂真能生妄。「何故復有一切無明？」疑謂真能生妄。
「若諸無明眾生本有，何因緣故，如來復說本「若諸無明眾生本有，何因緣故，如來復說本來成佛？」疑謂說妄為真。來成佛？」疑謂說妄為真。
「十方異生本成佛道，後起無明，一切如來何「十方異生本成佛道，後起無明，一切如來何時復生一切煩惱？」牒而縱之，責無窮過也。時復生一切煩惱？」牒而縱之，責無窮過也。
此上三難者，意云：本來是佛，煩惱何生？若此上三難者，意云：本來是佛，煩惱何生？若無生中妄生起者，如來成佛同本無生，無生無生中妄生起者，如來成佛同本無生，無生之中還應妄起，成佛義等，生否應齊？齊生即之中還應妄起，成佛義等，生否應齊？
齊生即果佛何尊？齊否即因違現事。進退不可，故有果佛何尊？齊否即因違現事。
進退不可，故有斯云。三、結請通釋。斯云。三、結請通釋。
「惟願不捨無遮大慈，為諸菩薩開祕密藏。」「惟願不捨無遮大慈，為諸菩薩開祕密藏。」據此三難，諸典無文；唯佛了知，登地方受。今據此三難，諸典無文；
唯佛了知，登地方受。今乃請宣成教，普示末世凡夫，故曰無遮。開祕乃請宣成教，普示末世凡夫，故曰無遮。
開祕密藏，祕謂非器不傳，密謂覆相而說。密藏，祕謂非器不傳，密謂覆相而說。「及為末世一切眾生，」祕藏如不開櫃，密藏「及為末世一切眾生，」祕藏如不開櫃，密藏則一法含多。今請不簡末世，則開祕藏；顯了則一法含多。
今請不簡末世，則開祕藏；顯了而談，則開密藏。而談，則開密藏。
「得聞如是脩多羅教了義法門，」由此標於經「得聞如是脩多羅教了義法門，」由此標於經目。目。「永斷疑」通論疑者，於諸諦理猶豫為性，能「永斷疑」通論疑者，於諸諦理猶豫為性，能障信心、善品為業。別顯則五蓋中疑，有三：一障信心、善品為業。
別顯則五蓋中疑，有三：一疑自，謂己不能入理；二疑師，謂彼不能善教；疑自，謂己不能入理；二疑師，謂彼不能善教；
三疑法，謂於所學為令出離、為不出離？如有三疑法，謂於所學為令出離、為不出離？如有病人疑自、疑醫、疑藥，病終不愈。今三疑中即病人疑自、疑醫、疑藥，病終不愈。
今三疑中即疑法也。此疑復有已起、未起，今皆含之。剛藏疑法也。此疑復有已起、未起，今皆含之。
剛藏為他請問，令永斷故。然斷疑方便者，若疑境為他請問，令永斷故。然斷疑方便者，若疑境界，令悟唯心；若疑法性，令觀無得。餘皆例知。界，令悟唯心；
若疑法性，令觀無得。餘皆例知。
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