大方廣圓覺修多羅了義經略疏卷 1 · 大正藏 0526a

即。第一義空該通真妄。即jí。第dì一yī義yì空kōng該gāi通tōng真zhēn妄wàng。

八、四相前後滅表後無。八bā、四sì相xiāng前qián後hòu滅miè表biǎo後hòu無wú。同時。體性即滅。同tóng時shí。

體tǐ性xìng即jí滅miè。九、能所斷證離根後緣境斷惑，以有為智九jiǔ、能néng所suǒ斷duàn證zhèng離lí根gēn後hòu緣yuán境jìng斷duàn惑huò，以yǐ有yǒu為wéi智zhì證無為理。證zhèng無wú為wéi理lǐ。

即。惑即菩提，見即真如。即jí。惑huò即jí菩pú提tí，見jiàn即jí真zhēn如rú。

十、佛身有為四智依生滅識種故，報身有十shí、佛fó身shēn有yǒu為wéi四sì智zhì依yī生shēng滅miè識shí種zhǒng故gù，報bào身shēn有yǒu為。為wéi。無為。智依如來藏故，佛化身即常即法，不無wú為wéi。

智zhì依yī如rú來lái藏cáng故gù，佛fó化huà身shēn即jí常cháng即jí法fǎ，不bù墮諸數，況報體耶？墮duò諸zhū數shù，況kuàng報bào體tǐ耶yē？若知二教權實，二宗亦不相違。謂就機則三、若ruò知zhī二èr教jiào權quán實shí，二èr宗zōng亦yì不bù相xiāng違wéi。

謂wèi就jiù機jī則zé三sān、約法則一，新熏則五，本有無二等。二、對破相約yuē法fǎ則zé一yī，新xīn熏xūn則zé五wǔ，本běn有yǒu無wú二èr等děng。二èr、對duì破pò相xiāng者，略有五別：一無性以諸法無性為真如。者zhě，略lüè有yǒu五wǔ別bié：一yī無wú性xìng以yǐ諸zhū法fǎ無wú性xìng為wéi真zhēn如rú。

本性。以常住真心為真如。本běn性xìng。以yǐ常cháng住zhù真zhēn心xīn為wéi真zhēn如rú。

二、真智能了無性者。二èr、真zhēn智zhì能néng了le無wú性xìng者zhě。真知。一心真實本自能知，通於理智、徹於真zhēn知zhī。

一yī心xīn真zhēn實shí本běn自zì能néng知zhī，通tōng於wū理lǐ智zhì、徹chè於wū染淨，如《華嚴．問明品》說。染rǎn淨jìng，如rú《華huá嚴yán．問wèn明míng品pǐn》說shuō。三、二諦色等俗也，空即真也。三sān、二èr諦dì色sè等děng俗sú也yě，空kōng即jí真zhēn也yě。

三諦加第一義諦，謂一真心性，非空非色、三sān諦dì加jiā第dì一yī義yì諦dì，謂wèi一yī真zhēn心xīn性xìng，非fēi空kōng非fēi色sè、能空能色，如鏡之明。能néng空kōng能néng色sè，如rú鏡jìng之zhī明míng。四、三性空有。空宗，有謂依計、空謂圓成。性四sì、三sān性xìng空kōng有yǒu。

空kōng宗zōng，有yǒu謂wèi依yī計jì、空kōng謂wèi圓yuán成chéng。性xìng宗，即遍計情有理無，依他相有性無，圓成情宗zōng，即jí遍biàn計jì情qíng有yǒu理lǐ無wú，依yī他tā相xiāng有yǒu性xìng無wú，圓yuán成chéng情qíng無理有、相無性有。無wú理lǐ有yǒu、相xiāng無wú性xìng有yǒu。

五、佛德空雖說佛身五求不得，得則虛妄、五wǔ、佛fó德dé空kōng雖suī說shuō佛fó身shēn五wǔ求qiú不bù得dé，得dé則zé虛xū妄wàng、無得乃真，離一切相，名佛功德。無wú得dé乃nǎi真zhēn，離lí一yī切qiè相xiāng，名míng佛fó功gōng德dé。有。諸佛皆具常樂我淨真實功德，身智通有yǒu。

諸zhū佛fó皆jiē具jù常cháng樂lè我wǒ淨jìng真zhēn實shí功gōng德dé，身shēn智zhì通tōng光一一無盡。性自本有，不待機緣。光guāng一yī一yī無wú盡jìn。性xìng自zì本běn有yǒu，不bù待dài機jī緣yuán。

略辨此五，餘可例知。然得意者亦不相違，謂略lüè辨biàn此cǐ五wǔ，餘yú可kě例lì知zhī。然rán得dé意yì者zhě亦yì不bù相xiāng違wéi，謂wèi一切法既皆是真心緣起，緣起無性還即真一yī切qiè法fǎ既jì皆jiē是shì真zhēn心xīn緣yuán起qǐ，緣yuán起qǐ無wú性xìng還huán即jí真zhēn