大方廣圓覺修多羅了義經略疏

卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0548b

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「始終生」新新而起。「滅，」念念落謝。

「前後、有無、聚散、起止，念念相續，」情界、器界皆依妄念，既所依不斷故，能依亦然。「循環往復，」器界空已復成，情界滅已復生。

惑業襲習，報應綸輪，塵沙劫波莫之遏絕。上二句正示輪迴之相。

「種種取捨皆是輪迴。」取謂取著，執我、我所。

捨謂厭離，厭苦所依。又於根身則厭苦麁障為捨，欣淨妙離為取。

於器界則厭此娑婆為捨，欣彼極樂為取。若取若捨種種不同，皆是顛倒妄心變現輪迴之相。

故《論》云：「一切分別即分別自心。心不見心，無相可得。」

《首楞》云：「自心取自心，非幻成幻法。」二、真隨妄轉。

文三：一、法。「未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處。」

能觀是輪迴之心故，所觀圓覺亦爾。如夢見實物，物亦是夢故。

二、喻。「譬如動目能搖湛水，」由目數動，湛水如波搖。

「又如定眼由迴轉火，」次眼識遲鈍，旋火成輪相。「雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。」

想之可見。三、合。

「善男子！諸旋未息，」眼目、雲舟也，喻生死垢心。

「彼物先住尚不可得，」水火、月岸也，喻圓覺。「何況輪轉生死？

垢心曾未清淨，觀佛圓覺而

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研究边界

书目关系边界：《大方广圆觉修多罗了义经》与宗密《略疏》：DILA T1795 规范记录把 T0842 标为相关经典。两卷略疏是独立诠释作品，不解决根本经的传统译者与成书争议。

归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。