足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：義亦同足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：義亦同上。次、陳詞句，中三：一、舉法請。上。次、陳詞句，中三：一、舉法請。
「大悲世尊！願為此會諸菩薩眾，及為末世一「大悲世尊！願為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生，演說菩薩修行漸次。」標請修行漸切眾生，演說菩薩修行漸次。」
標請修行漸次者，由普賢所問幽深，如來稱理而答，先欲次者，由普賢所問幽深，如來稱理而答，先欲消除心病，然後萬行俱修。或有聞前說云：知消除心病，然後萬行俱修。或有聞前說云：知幻即離，不作方便，亦無漸次。謂言知之即已，幻即離，不作方便，亦無漸次。
謂言知之即已，都不假修。普眼欲使教法圓足，請問起行之都不假修。普眼欲使教法圓足，請問起行之門。故佛令持戒宴坐，恒作是念等，展轉乃至門。
故佛令持戒宴坐，恒作是念等，展轉乃至觀行成就也。觀行成就也。「云何」此下皆別列也。「云何」此下皆別列也。
「思惟？」觀察真妄，即思慧也。「思惟？」觀察真妄，即思慧也。
「云何住持？」悟得妙境，安住其中，持之不失，「云何住持？」悟得妙境，安住其中，持之不失，即修慧也。下佇聽佛說，生聞慧也。從凡入聖即修慧也。
下佇聽佛說，生聞慧也。從凡入聖必假三慧，故普眼為眾咨求。上皆問智也，此必假三慧，故普眼為眾咨求。
上皆問智也，此下問悲云。下問悲云。「眾生未悟，作何方便普令開悟？」此同《法華》，「眾生未悟，作何方便普令開悟？」
此同《法華》，欲令眾生開示悟入。以開攝示，以悟攝入，以欲令眾生開示悟入。以開攝示，以悟攝入，以開示約能化、悟入約所化故。約今經者，此後開示約能化、悟入約所化故。
約今經者，此後佛答，全用先所顯示如來淨圓覺心為本，以佛答，全用先所顯示如來淨圓覺心為本，以觀人、法二空，及滅影像無邊虛空，覺所顯發，觀人、法二空，及滅影像無邊虛空，覺所顯發，覺圓明故，顯心清淨乃至等同諸佛，即是普覺圓明故，顯心清淨乃至等同諸佛，即是普令開悟也。二、反顯請。令開悟也。二、反顯請。
「世尊！若彼眾生無正方便及正思惟，聞佛如「世尊！若彼眾生無正方便及正思惟，聞佛如來說此三昧，心生迷悶，即於圓覺不能悟入。」來說此三昧，心生迷悶，即於圓覺不能悟入。」
反明得聞佛說，方便思惟，即開悟也。言聞反明得聞佛說，方便思惟，即開悟也。言聞此三昧者，是前離幻法門也。故佛前云：「汝能此三昧者，是前離幻法門也。
故佛前云：「汝能修習如幻三昧。」三、結牒請。修習如幻三昧。」三、結牒請。
「願興慈悲，為我等輩及末世眾生假說方便。」「願興慈悲，為我等輩及末世眾生假說方便。」
下页续读