事交徹相攝故，以一心法有二門故。七、宗事交徹相攝故，以一心法有二門故。七、宗當部所崇。當部所崇。
趣。宗之所歸。趣。宗之所歸。
通別者，通論佛教因緣為宗，於中有小乘、空通別者，通論佛教因緣為宗，於中有小乘、空宗、法相、法性、圓融等異，今即法性。宗、法相、法性、圓融等異，今即法性。別明此經，又有總別：總以心境空遍計別明此經，又有總別：總以心境空遍計如蛇鬼等，下云「非作故無」等。如蛇鬼等，下云「非作故無」等。
寂，依他如影像等，下云「四大不動」等。寂，依他如影像等，下云「四大不動」等。覺性圓滿，由空寂故，圓滿成實。覺性圓滿，由空寂故，圓滿成實。
凡聖平等為宗。下云「覺圓明故乃至根塵凡聖平等為宗。下云「覺圓明故乃至根塵遍法界」等。遍法界」等。
令修行者忘情，由悟宗故，即下縛脫。八不令修行者忘情，由悟宗故，即下縛脫。八不等佛，由情忘故。等佛，由情忘故。
觀行速成為趣。又以前趣為宗，令惑業消滅觀行速成為趣。又以前趣為宗，令惑業消滅永絕輪迴、起大神用安樂自在為趣。別者有永絕輪迴、起大神用安樂自在為趣。
別者有五對：一教義對，教說為宗、義意為趣。二理事五對：一教義對，教說為宗、義意為趣。二理事對，舉事為宗、顯理為趣。三境行對，理境為宗、對，舉事為宗、顯理為趣。
三境行對，理境為宗、觀行為趣。四行寂對，觀行為宗、絕觀為趣。五觀行為趣。四行寂對，觀行為宗、絕觀為趣。
五寂用對，絕觀心寂為宗、起大神用為趣。此五寂用對，絕觀心寂為宗、起大神用為趣。此五亦是從前起後漸漸相由矣。八、修證階差者，亦是從前起後漸漸相由矣。
八、修證階差者，謂若但約教文唯生義解，忘詮修證復有其謂若但約教文唯生義解，忘詮修證復有其門，故以心傳心歷代不絕。自佛屬迦葉展轉門，故以心傳心歷代不絕。自佛屬迦葉展轉于今，燈燈相承明明無盡。然所傳法不出定于今，燈燈相承明明無盡。
然所傳法不出定慧、悟修、頓漸。無定無慧是狂是愚，偏修一門慧、悟修、頓漸。無定無慧是狂是愚，偏修一門無明邪見，此二雙運成兩足尊，故天台修行無明邪見，此二雙運成兩足尊，故天台修行宗於止觀。其頓漸悟修者，頓悟，日出孩生。宗於止觀。
其頓漸悟修者，頓悟，日出孩生。漸修，霜消孩長。漸修，霜消孩長。
為解悟漸修頓悟、伐木入都。為解悟漸修頓悟、伐木入都。頓修漸悟、磨鏡學射。頓修漸悟、磨鏡學射。
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