十萬人俱。一時一處。二、別列。十萬人俱。一時一處。
二、別列。其名曰：夫聖人無名，為物立稱多依行德，其名曰：夫聖人無名，為物立稱多依行德，隨宜別標，標立千差，皆有所表。今各以所論隨宜別標，標立千差，皆有所表。
今各以所論法義對釋其名，文理昭然，非強穿鑿。法義對釋其名，文理昭然，非強穿鑿。文殊師利菩薩、此云妙首，亦云妙吉祥，表文殊師利菩薩、此云妙首，亦云妙吉祥，表信解之智故。亦云妙德，表證智故。文中說本信解之智故。
亦云妙德，表證智故。文中說本起因地，究真妄以成正解。成就信根，故請問起因地，究真妄以成正解。
成就信根，故請問人當此菩薩。人當此菩薩。普賢菩薩、略有三釋：一約自體，體性周遍普賢菩薩、略有三釋：一約自體，體性周遍曰普，隨緣成德曰賢；二約諸位，曲濟無遺曰曰普，隨緣成德曰賢；
二約諸位，曲濟無遺曰普，隣極亞聖曰賢；三約當位，德無不周曰普，普，隣極亞聖曰賢；三約當位，德無不周曰普，調柔善順曰賢。表於理行。今此門中依圓覺調柔善順曰賢。
表於理行。今此門中依圓覺妙心，徵幻法而明正行，故當其問。行解不二妙心，徵幻法而明正行，故當其問。
行解不二即是毘盧遮那，是為三聖，故次文殊。即是毘盧遮那，是為三聖，故次文殊。普眼菩薩、由此法門令觀身心無體，根識普眼菩薩、由此法門令觀身心無體，根識塵境、世及出世、自身他身一切清淨，遍滿法塵境、世及出世、自身他身一切清淨，遍滿法界、普同諸佛。觀行成就，頓見如此境界，是真界、普同諸佛。
觀行成就，頓見如此境界，是真普眼也。此含悲、智，謂普見諸法清淨，是大智普眼也。此含悲、智，謂普見諸法清淨，是大智普眼；普見眾生成佛，是大悲普眼。普眼；
普見眾生成佛，是大悲普眼。金剛藏菩薩、從喻為名。金剛堅而復利，堅金剛藏菩薩、從喻為名。
金剛堅而復利，堅則無物可壞，利則能壞一切。此菩薩智亦爾，則無物可壞，利則能壞一切。此菩薩智亦爾，煩惱不能侵，外魔不能動，堅也；能破諸障，斷煩惱不能侵，外魔不能動，堅也；
能破諸障，斷人疑惑，利也。故起三重甚深之難，以消末世人疑惑，利也。故起三重甚深之難，以消末世之疑。疑心既無，即具無盡功德，故復云藏。之疑。
疑心既無，即具無盡功德，故復云藏。彌勒菩薩、此云慈氏，慈是其姓氏也。名阿彌勒菩薩、此云慈氏，慈是其姓氏也。
名阿逸多，此云無勝，勝德過人故。今以姓而呼，但逸多，此云無勝，勝德過人故。今以姓而呼，但云彌勒。由此門深究愛根，蕩除細惑，所以五云彌勒。
由此門深究愛根，蕩除細惑，所以五代修證皆屬輪迴。彌勒是等覺菩薩，一生補代修證皆屬輪迴。彌勒是等覺菩薩，一生補處，表除微細惑習，即得正覺圓明。處，表除微細惑習，即得正覺圓明。
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