四大各二，謂內及外。地界二者，內謂自他身，四大各二，謂內及外。地界二者，內謂自他身，內所有堅者，謂髮毛等；外謂身外所有堅者，內所有堅者，謂髮毛等；
外謂身外所有堅者，謂土木等。水界二者，身內潤性，淚、汗等；身外謂土木等。水界二者，身內潤性，淚、汗等；
身外潤性，雨、露等。火界二者，身內熱體、熱相能消潤性，雨、露等。火界二者，身內熱體、熱相能消飲食等；身外熱體、熱相能成熟等。風界二飲食等；
身外熱體、熱相能成熟等。風界二者，身內風體，風名速疾，住四支等；身外風體，者，身內風體，風名速疾，住四支等；
身外風體，動轉等。四、世間諸法。動轉等。四、世間諸法。
「善男子！四大清淨故，十二處、」六根、六塵是「善男子！四大清淨故，十二處、」六根、六塵是生識處。處是生門義故，亦名為人。意識常昏，生識處。
處是生門義故，亦名為人。意識常昏，根塵相入故。根塵相入故。
「十八界、」六根門中根、識、塵三各有分界故，「十八界、」六根門中根、識、塵三各有分界故，亦是因義、種族義故。前為六二，解者息於業亦是因義、種族義故。前為六二，解者息於業因。此是六三，觀之治於我執。兼之五蘊即具因。
此是六三，觀之治於我執。兼之五蘊即具三科。大小乘宗無不約此以明諸義。前說妄三科。
大小乘宗無不約此以明諸義。前說妄認四大身心，及云中外合成等，即五蘊義，故認四大身心，及云中外合成等，即五蘊義，故此略之。此略之。
「二十五有清淨。」四洲、四趣、四禪、四空、無想、淨「二十五有清淨。」四洲、四趣、四禪、四空、無想、淨居、梵王、六欲為二十五有，此皆是有，各約實居、梵王、六欲為二十五有，此皆是有，各約實報，非正智攝故。然梵王在初禪，無想、淨居在報，非正智攝故。
然梵王在初禪，無想、淨居在第四禪，四禪位中別舉此者，梵王有見，外道第四禪，四禪位中別舉此者，梵王有見，外道無想，淨居唯聖，異餘天故。五、出世諸法。無想，淨居唯聖，異餘天故。五、出世諸法。
「彼清淨故，」想牒前世間諸法也。「彼清淨故，」想牒前世間諸法也。「十力、」然如來唯一諸法實相智力，此力有「十力、」然如來唯一諸法實相智力，此力有十種用，故說為十。總名力者，能摧怨敵故、不十種用，故說為十。
總名力者，能摧怨敵故、不可屈伏故。一知是處非處，謂總知一切諸法可屈伏故。一知是處非處，謂總知一切諸法因緣果報，則降伏無因、惡因，知人可度不可；因緣果報，則降伏無因、惡因，知人可度不可；
二知過、現、未來善等三種業，及順現等三報，二知過、現、未來善等三種業，及順現等三報，知所度有障、無障；三知諸禪解脫三昧垢淨，知所度有障、無障；三知諸禪解脫三昧垢淨，及知依此所得諸果；四知信等五根上、中、下；及知依此所得諸果；
四知信等五根上、中、下；
下页续读