流通分中當此菩薩。流通分中當此菩薩。等等有二意：一等所列、二等所餘。等等有二意：一等所列、二等所餘。
而為上首。為十萬之標領也。三、總歎。而為上首。為十萬之標領也。
三、總歎。與諸眷屬稱性之眾必具主伴，如《華嚴》說。與諸眷屬稱性之眾必具主伴，如《華嚴》說。
此約自他融攝；若但約自心，即智度為母等。此約自他融攝；若但約自心，即智度為母等。
皆入三昧，由入定故得住佛境。皆入三昧，由入定故得住佛境。同住如來平等法會。當爾之時凡聖體同，同住如來平等法會。
當爾之時凡聖體同，因果一相故。言法會者，法性之會無我無人。因果一相故。言法會者，法性之會無我無人。
自下正宗分中十一重問答，束之為二：初一自下正宗分中十一重問答，束之為二：初一問答，令信解真正，成本起因；後十問答，令依問答，令信解真正，成本起因；後十問答，令依解修行隨根證入。初者，頓悟本有圓覺妙心，解修行隨根證入。
初者，頓悟本有圓覺妙心，本無無明生死，方名真證信解，不認妄念、不本無無明生死，方名真證信解，不認妄念、不執異見故也。成本起因者，最初發起之因。然執異見故也。成本起因者，最初發起之因。
然頓教因地總有三重：初了悟覺性、次發菩提頓教因地總有三重：初了悟覺性、次發菩提心、後修菩薩行。謂若不了自心，何知正道？故心、後修菩薩行。謂若不了自心，何知正道？
故多劫修行非真菩薩。次不發大心無由起行，多劫修行非真菩薩。次不發大心無由起行，故善財先陳已發，方問行門。論中亦先問示故善財先陳已發，方問行門。
論中亦先問示二覺、次令發三心、後方修五行。今本起因即二覺、次令發三心、後方修五行。今本起因即初二也，至文當示。文中四：一申請、二讚許、初二也，至文當示。
文中四：一申請、二讚許、三佇聽、四正說。此四段下十皆同。初中三：初三佇聽、四正說。此四段下十皆同。
初中三：初進問威儀、次正陳辭句、後三展虔誠。下十初進問威儀、次正陳辭句、後三展虔誠。下十初段皆有此三。今初、進問威儀。段皆有此三。
今初、進問威儀。於是，指住之辭。於是，指住之辭。
文殊師利菩薩名義已如上釋，次下皆諮文殊師利菩薩名義已如上釋，次下皆諮求法要恭敬之儀。求法要恭敬之儀。在大眾中，即從座起，與一切凡聖同住平等在大眾中，即從座起，與一切凡聖同住平等法會，從法空之體起悲濟之用。法會，從法空之體起悲濟之用。
頂禮佛足，以己最尊之頂，禮佛最卑之足，頂禮佛足，以己最尊之頂，禮佛最卑之足，敬之至也。敬是意業，意業無狀，故以身、口表敬之至也。敬是意業，意業無狀，故以身、口表
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