相應心王立名，是隣近釋。然初解勝。善不善相應心王立名，是隣近釋。然初解勝。
善不善業相應之心名依根本心。業是起生所依本業相應之心名依根本心。業是起生所依本故，依根本相應之心，亦准前釋。根本心者，三故，依根本相應之心，亦准前釋。
根本心者，三有苦果相應之心名根本心，生死根本自體有苦果相應之心名根本心，生死根本自體性故。此總別異熟，果通七識，唯除第七。若是性故。此總別異熟，果通七識，唯除第七。
若是有果起酬因，名為苦果。通等流、異熟，即通八有果起酬因，名為苦果。通等流、異熟，即通八識。若真異熟，名為苦果，是生死本，即唯第識。
若真異熟，名為苦果，是生死本，即唯第八。此中意識，諸有漏果，故《涅槃經》云「捨無常八。此中意識，諸有漏果，故《涅槃經》云「捨無常色獲得常色，受想行識亦復如是。」又解：煩色獲得常色，受想行識亦復如是。」
又解：煩惱障并所發業名起事心，所知障并所發業惱障并所發業名起事心，所知障并所發業名依根本，是煩惱所依本故。根本心即二障名依根本，是煩惱所依本故。根本心即二障所得果，勝唯第八。諸業所依，有能持種，故名所得果，勝唯第八。
諸業所依，有能持種，故名根本，劣通七識。若約等流，果通八識。根本，劣通七識。若約等流，果通八識。
經「依諸伏道，｀起事心盡；依法斷道，依根本心經「依諸伏道，｀起事心盡；依法斷道，依根本心盡；依最勝道＇，根本心盡。」贊曰：下辨斷，有三：盡；
依最勝道＇，根本心盡。」贊曰：下辨斷，有三：初明斷障、次明得身、後結。初也。依諸伏道起初明斷障、次明得身、後結。
初也。依諸伏道起事心盡者，謂在地前三十心位。《仁王般若》名事心盡者，謂在地前三十心位。
《仁王般若》名伏忍，故在四善根。分別二障能伏不行，名依伏忍，故在四善根。分別二障能伏不行，名依伏道。起事亡盡，故入見道，不造新業感生死伏道。
起事亡盡，故入見道，不造新業感生死果，顯得隨類化身。又解：通於十地金剛喻定果，顯得隨類化身。又解：通於十地金剛喻定已前，雖伏煩惱、未斷種故，名諸伏道。究竟伏已前，雖伏煩惱、未斷種故，名諸伏道。
究竟伏位在金剛喻定無間位中，方永令彼現行不位在金剛喻定無間位中，方永令彼現行不起。故《解深密經》云「八地已去唯有所依所知起。故《解深密經》云「八地已去唯有所依所知障在，至佛果位得隨類身。」此解為勝。依法斷障在，至佛果位得隨類身。」
此解為勝。依法斷道根本心盡者，謂修聖道，次便斷諸業。所以道根本心盡者，謂修聖道，次便斷諸業。
所以初地離惡趣雜染愚，二地之中離誤犯三業初地離惡趣雜染愚，二地之中離誤犯三業愚。或通在十地斷所知障，名法斷道。始從初愚。或通在十地斷所知障，名法斷道。
始從初地至金剛定已前名法斷道，依法空觀方能地至金剛定已前名法斷道，依法空觀方能斷故，所知斷故能得應身。依最勝道根本心斷故，所知斷故能得應身。依最勝道根本心
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