滅已於諸佛所起難遭想故。四令於佛教速滅已於諸佛所起難遭想故。四令於佛教速修行故，即前標文及此釋文具有此四，亦是修行故，即前標文及此釋文具有此四，亦是為令種諸善根起修信解斷除邪見。五者為為令種諸善根起修信解斷除邪見。
五者為留骨身舍利令生供養獲諸福故，即下陳如留骨身舍利令生供養獲諸福故，即下陳如請佛舍利，乃至經末佛答妙幢云：「或時見有請佛舍利，乃至經末佛答妙幢云：「或時見有般涅槃者，是權方便。及留舍利，令諸有情恭般涅槃者，是權方便。及留舍利，令諸有情恭敬供養。若供養者，於未來世遠離八難，逢事敬供養。
若供養者，於未來世遠離八難，逢事諸佛遇善知識，不失善心福報無邊。」六為令諸佛遇善知識，不失善心福報無邊。」六為令有情得證圓寂，即末下云：「速當出離，不為生有情得證圓寂，即末下云：「速當出離，不為生死之所纏縛。」此準《攝大乘》，亦為樂常不希圓死之所纏縛。」
此準《攝大乘》，亦為樂常不希圓寂者示涅槃故。寂者示涅槃故。經「於佛世尊｀所說經教，速當受持，讀誦通利，經「於佛世尊｀所說經教，速當受持，讀誦通利，為人解說＇，不生謗毀。」贊曰：二、令於法起修為人解說＇，不生謗毀。」
贊曰：二、令於法起修習意。有十法行，此略舉四：一受持、二披讀、三習意。有十法行，此略舉四：一受持、二披讀、三諷誦、四解說。初三自利行、後一利他行，影顯諷誦、四解說。
初三自利行、後一利他行，影顯餘行。於十法行各各有四，謂自作等。今言不餘行。於十法行各各有四，謂自作等。
今言不謗毀者，即生隨喜，於佛所說生隨喜心。顯於謗毀者，即生隨喜，於佛所說生隨喜心。顯於持人亦生隨喜而不謗毀，且舉易行。持人亦生隨喜而不謗毀，且舉易行。
經「是故如來現斯短壽。」贊曰：曲結。經「是故如來現斯短壽。」贊曰：曲結。
經「何以故？」贊曰：假徵也。何以故見佛涅槃經「何以故？」贊曰：假徵也。
何以故見佛涅槃生難遭想起持法等心？生難遭想起持法等心？經「彼諸｀眾生若見如來不般涅槃，不生恭敬經「彼諸｀眾生若見如來不般涅槃，不生恭敬難遭＇之想。」贊曰：三、為通。此生難遭想。難遭＇之想。」
贊曰：三、為通。此生難遭想。
經「如來所說｀甚深經典，亦不受持讀誦通利經「如來所說｀甚深經典，亦不受持讀誦通利為人＇宣說。」贊曰：此通起持法心。為人＇宣說。」贊曰：此通起持法心。
經「所以者何？」贊曰：四、却詰。若見如來不般經「所以者何？」贊曰：四、却詰。
若見如來不般涅槃，不起難遭及持法之意。所以者何，謂涅槃，不起難遭及持法之意。所以者何，謂也。也。
經「以常見佛，不尊重故。」贊曰：釋難。若見佛經「以常見佛，不尊重故。」贊曰：釋難。
若見佛
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