初供養、後申請。供養有二：一內供養，即請法初供養、後申請。供養有二：一內供養，即請法之儀；二外供養，即表成當果。即初文也。此內之儀；
二外供養，即表成當果。即初文也。
此內供養為請法儀。《大莊嚴論》第一明第一義發供養為請法儀。《大莊嚴論》第一明第一義發心有六勝中，第二願勝即十大願，第一願供心有六勝中，第二願勝即十大願，第一願供養恭敬一切諸佛，於中有三：一、一切佛無餘。養恭敬一切諸佛，於中有三：一、一切佛無餘。
二、供養無餘。供養無餘有三：一利供養，謂衣二、供養無餘。供養無餘有三：一利供養，謂衣服等；二敬供養，謂香華等；三行供養，謂修信服等；
二敬供養，謂香華等；三行供養，謂修信戒等。三、恭敬無餘，亦有三：一給侍恭敬、二迎戒等。
三、恭敬無餘，亦有三：一給侍恭敬、二迎送恭敬、三修行恭敬。今此即是修行恭敬。送恭敬、三修行恭敬。今此即是修行恭敬。
於中復二：初明請人、次明供養。問：何故此菩於中復二：初明請人、次明供養。問：何故此菩薩得名虛空藏？答：准諸菩薩功能福智地地薩得名虛空藏？
答：准諸菩薩功能福智地地相似皆應同，然隨願增立名各別。今此菩薩相似皆應同，然隨願增立名各別。今此菩薩立名有二：一從事、二從理。從事立者，如《大集立名有二：一從事、二從理。
從事立者，如《大集經》第十五，亦說虛空藏菩薩得如來神通力經》第十五，亦說虛空藏菩薩得如來神通力故，於虛空中隨眾生所須若法若財盡能施故，於虛空中隨眾生所須若法若財盡能施與，皆令歡喜。以此方便智故，名虛空藏。又〈虛與，皆令歡喜。以此方便智故，名虛空藏。
又〈虛空藏品〉說過去有輪王名師子迅，出家未久空藏品〉說過去有輪王名師子迅，出家未久得五神通，承佛所教，為迴父王邪心、欲使得五神通，承佛所教，為迴父王邪心、欲使入正見，入定現通。如是等相，使三千世界六入正見，入定現通。如是等相，使三千世界六變振動，於虛空中雨種種妙物，皆從虛空繽變振動，於虛空中雨種種妙物，皆從虛空繽紛而下滿三千界。爾時地神乃至迦尼吒天紛而下滿三千界。
爾時地神乃至迦尼吒天歡喜踊躍唱如是言：「此大菩薩名虛空藏。」時歡喜踊躍唱如是言：「此大菩薩名虛空藏。」時佛印可名虛空藏。從理立名者，《虛空藏菩薩佛印可名虛空藏。
從理立名者，《虛空藏菩薩經》云「虛空藏語阿難言：『我身即是虛空，以經》云「虛空藏語阿難言：『我身即是虛空，以虛空證知一切，為虛空印所印。』」此從理名，即虛空證知一切，為虛空印所印。』」此從理名，即是理身。十地所證十種法身，如《勝天王般若》是理身。
十地所證十種法身，如《勝天王般若》說。又《法苑》中三身義林具引。亦如《華嚴經》，普說。又《法苑》中三身義林具引。
亦如《華嚴經》，普賢身相猶如虛空，依於如如不依佛土。問：此賢身相猶如虛空，依於如如不依佛土。問：此菩薩位在何地？答：准《大集經》說是第十地。從菩薩位在何地？
答：准《大集經》說是第十地。從
下页续读