在？隨所隨所利益眾生之處，於彼彼處生故、在？隨所隨所利益眾生之處，於彼彼處生故、隨處現身故。」重言隨所者，明非一故。餘准此隨處現身故。」
重言隨所者，明非一故。餘准此應知。「云何三昧自在？於念念中若欲入三昧應知。
「云何三昧自在？於念念中若欲入三昧即能入三昧故。云何住自在？隨所隨所住持即能入三昧故。
云何住自在？隨所隨所住持加故，所謂若麞鹿、若鳥獸、若草木、若石壁，能加故，所謂若麞鹿、若鳥獸、若草木、若石壁，能說諸佛妙法故，即住持於彼，令能說法故。云說諸佛妙法故，即住持於彼，令能說法故。
云何眷屬自在？謂無量眷屬，不可壞眷屬故。云何眷屬自在？謂無量眷屬，不可壞眷屬故。
云何見自在？謂見妙色故。云何聞自在？謂聞妙何見自在？謂見妙色故。
云何聞自在？謂聞妙聲故。云何鼻自在？聞一切香唯是妙法香故。云聲故。
云何鼻自在？聞一切香唯是妙法香故。
云何舌自在？謂食法味不食食味故。云何身自何舌自在？謂食法味不食食味故。
云何身自在？謂成就法身，非食食身故。云何心自在？乃在？謂成就法身，非食食身故。
云何心自在？乃至蚊虻蟻子知行知心故，見下六根有勝用至蚊虻蟻子知行知心故，見下六根有勝用故。」此中初二於所說不染、次二能說、次一現故。」
此中初二於所說不染、次二能說、次一現身、次一八定、次一加備於餘、次一隨受化身、次一八定、次一加備於餘、次一隨受化者、次六顯根。前生是總相假身，此六是別相者、次六顯根。前生是總相假身，此六是別相實身。此經下「隨眾生意隨眾生行」即心自在實身。
此經下「隨眾生意隨眾生行」即心自在隨眾生界，以小分界通二義，令取境，故云小隨眾生界，以小分界通二義，令取境，故云小分。即隨所利益眾生之處現種種身，即隨彼分。即隨所利益眾生之處現種種身，即隨彼處而為現身。并處相應、不待時相應，三昧自處而為現身。
并處相應、不待時相應，三昧自在攝。行相應，即心自在攝。《攝大乘》第九云在攝。行相應，即心自在攝。
《攝大乘》第九云「復次法身由幾自在而得自在？略由五種：一「復次法身由幾自在而得自在？略由五種：一由佛土自身相好、無邊音聲、無見頂相自在，由佛土自身相好、無邊音聲、無見頂相自在，由轉色蘊依故。二由無罣無量廣大樂住自由轉色蘊依故。
二由無罣無量廣大樂住自在，由轉受蘊依故。三由辨說一切名身句身在，由轉受蘊依故。三由辨說一切名身句身文身自在，由轉想蘊依故。四由現化變易引文身自在，由轉想蘊依故。
四由現化變易引攝大眾引攝自法自在，由轉行蘊依故。五由攝大眾引攝自法自在，由轉行蘊依故。五由圓鏡、平等、觀察、成所作智自在，由轉識蘊依圓鏡、平等、觀察、成所作智自在，由轉識蘊依故。」廣釋如彼。故。」
廣釋如彼。經「自在力故，隨眾生意、｀隨眾生行、隨眾生界＇，經「自在力故，隨眾生意、｀隨眾生行、隨眾生界＇，
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