化假故。化假故。經「依此三身，｀一切諸佛說＇無住處涅槃。」贊經「依此三身，｀一切諸佛說＇無住處涅槃。」
贊曰：下明無住處涅槃。文分為五：一標、二釋、曰：下明無住處涅槃。文分為五：一標、二釋、三問、四解、五結。此標也。三問、四解、五結。
此標也。經「為二身故｀不住涅槃，離於法身＇無有別佛。」經「為二身故｀不住涅槃，離於法身＇無有別佛。」
贊曰：釋也。何故三身名無住處？以為二身贊曰：釋也。何故三身名無住處？
以為二身故不住，以大悲故為物現身不住涅槃。亦應故不住，以大悲故為物現身不住涅槃。亦應云不住生死，前明無餘已說不住生死。又以云不住生死，前明無餘已說不住生死。
又以佛離漏餘謂涅槃，故今偏明不住涅槃，不謂佛離漏餘謂涅槃，故今偏明不住涅槃，不謂住生死。所以亦言離於法身無有別佛者，以住生死。所以亦言離於法身無有別佛者，以其法身從應化說性相合，云無別佛。彼二不其法身從應化說性相合，云無別佛。
彼二不住，故法身亦名不住。是故三身總名無住。又住，故法身亦名不住。是故三身總名無住。
又解：法身涅槃同體義別。若離法身有別體佛解：法身涅槃同體義別。若離法身有別體佛來住涅槃，可言住涅槃。既離法身無別佛，即來住涅槃，可言住涅槃。
既離法身無別佛，即同體故自不住自，故不住涅槃。前釋為勝，云同體故自不住自，故不住涅槃。前釋為勝，云離法身無別佛故，不云離涅槃無別佛故。離法身無別佛故，不云離涅槃無別佛故。
經「何故二身不住涅槃？」贊曰：問也。二身無經「何故二身不住涅槃？」贊曰：問也。
二身無漏即離生死，何故不住涅槃？漏即離生死，何故不住涅槃？經「二身假名｀不實，念念生滅，不定住故；數數經「二身假名｀不實，念念生滅，不定住故；
數數出現＇，以不定故。」贊曰：解應化身不住所以，出現＇，以不定故。」贊曰：解應化身不住所以，初順解、次返成。一假名非實、二念念生滅、初順解、次返成。
一假名非實、二念念生滅、三數數出現。出現者，為眾生故，或時現入滅、三數數出現。出現者，為眾生故，或時現入滅、或時受生，故數數出現。以不定故者，明不住或時受生，故數數出現。
以不定故者，明不住涅槃。涅槃。經「法身不爾，｀是故二身＇不住涅槃。」贊曰：返經「法身不爾，｀是故二身＇不住涅槃。」
贊曰：返成也。成也。經「法身不二，是故不住涅槃。」贊曰：明法身經「法身不二，是故不住涅槃。」
贊曰：明法身不住涅槃所以。法身與應現不二，故亦不住。不住涅槃所以。法身與應現不二，故亦不住。
經「故依三身說無住涅槃。」贊曰：結也。經「故依三身說無住涅槃。」贊曰：結也。
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