不實，念念生滅，不定住故數數出現。」自受用不實，念念生滅，不定住故數數出現。」自受用身非數數出現故。三、下云「第二佛身，弟子一身非數數出現故。
三、下云「第二佛身，弟子一意故現一相。」自受用身非對弟子故。四、下云意故現一相。」自受用身非對弟子故。
四、下云「應身非化身」者，是地前身故。問：若他受用，云「應身非化身」者，是地前身故。問：若他受用，云何下云「應身者從無始來相續不斷，一切諸何下云「應身者從無始來相續不斷，一切諸佛不共之法能攝持故，眾生無盡用亦無盡。」佛不共之法能攝持故，眾生無盡用亦無盡。」
他受用身既現滅度，如何得言無始相續不他受用身既現滅度，如何得言無始相續不共之法能攝持故？答：言相續者，約多分說，不共之法能攝持故？答：言相續者，約多分說，不同化身多百千劫始一現故。又化身文中亦同化身多百千劫始一現故。
又化身文中亦云恒轉法輪，豈常不滅？問：若爾，自受用豈不云恒轉法輪，豈常不滅？問：若爾，自受用豈不三攝耶？答：非三不攝，是法身故。問：何以得三攝耶？
答：非三不攝，是法身故。問：何以得知？答：至法身中當廣引說。知？
答：至法身中當廣引說。經「具三十二｀相八十種好，項背＇圓光。」贊曰：經「具三十二｀相八十種好，項背＇圓光。」
贊曰：明莊嚴也。問：若他受用相好應多，云何但說明莊嚴也。問：若他受用相好應多，云何但說三十二等？答：他受用身有其二種，一四善根三十二等？
答：他受用身有其二種，一四善根位所見之身、二地上菩薩所見之身。今此但位所見之身、二地上菩薩所見之身。今此但說四善根位所見之身。問：餘處多說為地前說四善根位所見之身。
問：餘處多說為地前現名為化身，何名受用？答：云為地前現名化現名為化身，何名受用？答：云為地前現名化身者，說三乘人同見之身，非四善根菩薩所身者，說三乘人同見之身，非四善根菩薩所見。若非地前，何故下云「應身非化身者，是地見。
若非地前，何故下云「應身非化身者，是地前身。」問：何以得知四善根位所見佛身非三前身。」問：何以得知四善根位所見佛身非三乘同見？答：准《梵網菩薩戒經》云「我今盧舍那，乘同見？
答：准《梵網菩薩戒經》云「我今盧舍那，方坐蓮華臺，周匝千華上，復現千釋迦。一華方坐蓮華臺，周匝千華上，復現千釋迦。一華百億國，一國一釋迦，各坐菩提樹，一時成佛百億國，一國一釋迦，各坐菩提樹，一時成佛道。」既云千華上復現千釋迦，一華百億國，一道。」
既云千華上復現千釋迦，一華百億國，一國一釋迦。若非四善根位菩薩所見，更有何國一釋迦。若非四善根位菩薩所見，更有何身云千釋迦？問：此盧舍那是何地見？答：有身云千釋迦？
問：此盧舍那是何地見？答：有說初地菩薩所見之身。今釋此是二地菩薩說初地菩薩所見之身。
今釋此是二地菩薩所見之身，一說戒波羅蜜故、二云千百億所見之身，一說戒波羅蜜故、二云千百億
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