涅槃。二者如來善知戒及戒果無我我所，此戒涅槃。二者如來善知戒及戒果無我我所，此戒及果不正分別永除滅故，名為涅槃。三者如來及果不正分別永除滅故，名為涅槃。
三者如來善知忍及忍果無我我所，此忍及果不正分別善知忍及忍果無我我所，此忍及果不正分別永除滅故，名為涅槃。四者如來善知勤及勤果永除滅故，名為涅槃。四者如來善知勤及勤果無我我所，此勤及果不正分別永除滅故，名為無我我所，此勤及果不正分別永除滅故，名為涅槃。五者如來善知定及定果無我我所，此定涅槃。
五者如來善知定及定果無我我所，此定及果不正分別永除滅故，名為涅槃。六者如來及果不正分別永除滅故，名為涅槃。六者如來善知慧及慧果無我我所，此慧及果不正分別善知慧及慧果無我我所，此慧及果不正分別永除滅故，名為涅槃。七者諸佛如來善能了知永除滅故，名為涅槃。
七者諸佛如來善能了知一切有情非有情一切諸法皆無性，不正分別一切有情非有情一切諸法皆無性，不正分別永除滅故，名為涅槃。八者若自愛者便起追求，永除滅故，名為涅槃。八者若自愛者便起追求，由追求故受眾苦惱，諸佛如來除自愛故永絕由追求故受眾苦惱，諸佛如來除自愛故永絕追求，無追求故名為涅槃。九者有為之法皆有追求，無追求故名為涅槃。
九者有為之法皆有數量，無為法者數量皆除，佛離有為證無為法，數量，無為法者數量皆除，佛離有為證無為法，無數量故名為涅槃。十者如來了知有情及法無數量故名為涅槃。十者如來了知有情及法體性皆空、離空非有空性，即是真法身故，名為體性皆空、離空非有空性，即是真法身故，名為涅槃。善男子！是謂十法說有＇涅槃。」贊曰：第涅槃。
善男子！是謂十法說有＇涅槃。」
贊曰：第三復次，文四如前。依因圓能證釋，即修十度三復次，文四如前。依因圓能證釋，即修十度因滿，能證大般涅槃。初六即前六度，修行施因滿，能證大般涅槃。
初六即前六度，修行施等為七最勝所攝成度，今此經中且舉巧便等為七最勝所攝成度，今此經中且舉巧便一箇最勝，三輪清淨趣涅槃勝，以顯於餘。若一箇最勝，三輪清淨趣涅槃勝，以顯於餘。若修不圓，不證涅槃故。施即見有能施、施物、所修不圓，不證涅槃故。
施即見有能施、施物、所施。果即見有果，謂希報恩及等流、異熟、士用、施。果即見有果，謂希報恩及等流、異熟、士用、離繫之果。此我法執，名不正分別。見能所施離繫之果。
此我法執，名不正分別。見能所施謂我執，見有施物即我所。此等永除所顯之謂我執，見有施物即我所。
此等永除所顯之理，或即六度涅槃之相，竝名涅槃。餘準此釋。理，或即六度涅槃之相，竝名涅槃。餘準此釋。
第七由拔濟方便，知諸有情及一切法皆無實第七由拔濟方便，知諸有情及一切法皆無實故、三輪清淨、故無分別無染拔濟。八若見自故、三輪清淨、故無分別無染拔濟。八若見自身為求菩提，是愛未亡起追求者即是染願，身為求菩提，是愛未亡起追求者即是染願，
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