經「為欲利｀益此諸異生及諸外道如是等類，經「為欲利｀益此諸異生及諸外道如是等類，令生正解，速得成就無＇上菩提。」贊曰：欲令令生正解，速得成就無＇上菩提。」贊曰：欲令生善得菩提故。異生外道，即所為人，簡諸入生善得菩提故。
異生外道，即所為人，簡諸入地大菩薩眾。初地已上更見長故，非不現滅。地大菩薩眾。初地已上更見長故，非不現滅。
經「是故釋｀迦牟尼如來示現如是短促＇壽命。」經「是故釋｀迦牟尼如來示現如是短促＇壽命。」贊曰：結標短壽。贊曰：結標短壽。
經「善男｀子！然彼如來欲命眾生見涅槃已，生經「善男｀子！然彼如來欲命眾生見涅槃已，生難遭想＇、憂苦等想。」贊曰：下第二為釋。文分難遭想＇、憂苦等想。」
贊曰：下第二為釋。文分為三：一法說、二喻合、三結說。初法說中復分為三：一法說、二喻合、三結說。
初法說中復分為五：一解釋、二假徵、三為通、四却詰、五解為五：一解釋、二假徵、三為通、四却詰、五解難。此釋有三：一令於佛起希慕心、二令於難。此釋有三：一令於佛起希慕心、二令於法生修習意、三者曲結。此即初。故《法華經》云法生修習意、三者曲結。
此即初。故《法華經》云「若我久住，眾生不能生難遭想、起渴仰心」等，「若我久住，眾生不能生難遭想、起渴仰心」等，意與此同。然現涅槃，準《大般若．最勝天王會》意與此同。
然現涅槃，準《大般若．最勝天王會》有一因，為諸有情樂聞圓寂，故現涅槃。《法華有一因，為諸有情樂聞圓寂，故現涅槃。《法華論》云「為對除於大乘不集善根起增上慢，為論》云「為對除於大乘不集善根起增上慢，為對治此，說醫師喻，示現如來般涅槃量。」無性對治此，說醫師喻，示現如來般涅槃量。」
無性《攝論》有六因故，如來化身不究竟住，具如彼《攝論》有六因故，如來化身不究竟住，具如彼辨。依《華嚴經》云「究竟佛事已，有十種義示現辨。依《華嚴經》云「究竟佛事已，有十種義示現大涅槃：一明一切行悉無常故；二明一切有大涅槃：一明一切行悉無常故；
二明一切有為非安穩故；三明涅槃趣最安穩故；四明涅為非安穩故；三明涅槃趣最安穩故；
四明涅槃遠離一切諸怖畏故；五以諸人天樂著色槃遠離一切諸怖畏故；五以諸人天樂著色身，明色身無常是磨滅法，令彼求淨法身身，明色身無常是磨滅法，令彼求淨法身故。」此當攝論第二義也。「六明無常力強不可故。」
此當攝論第二義也。「六明無常力強不可轉故；七明有為法不自在故；八明三界法悉轉故；
七明有為法不自在故；八明三界法悉如坏器無堅牢故；九明般涅槃最為真實不如坏器無堅牢故；
九明般涅槃最為真實不可壞故；十明般涅槃遠離生死非起滅故。以可壞故；十明般涅槃遠離生死非起滅故。
以此十義示現涅槃。」今此經文總有六義：一令此十義示現涅槃。」今此經文總有六義：一令生正解故。二速得成就無上菩提故。三令見生正解故。
二速得成就無上菩提故。三令見
下页续读