經「善男子！｀一切凡夫為三相故，有縛有障，遠經「善男子！｀一切凡夫為三相故，有縛有障，遠離三身＇不至三身。」贊曰：第四、治障廢立門，離三身＇不至三身。」
贊曰：第四、治障廢立門，有二，初約境、次約心。此約境也。文分為二：有二，初約境、次約心。此約境也。
文分為二：初明有障不得三身、後明斷得。初文分四：一初明有障不得三身、後明斷得。初文分四：一標、二徵、三列、四釋。此標也。三相即三性，是標、二徵、三列、四釋。
此標也。三相即三性，是所應知境相故。《攝大乘論》說此三性名所應所應知境相故。
《攝大乘論》說此三性名所應知勝相。有縛據現，有障約種。又有縛即相縛，知勝相。有縛據現，有障約種。
又有縛即相縛，或相應所緣。此約於三性不了，故有縛有障。或相應所緣。此約於三性不了，故有縛有障。
障即三障等，由此遠離不至三身。障即三障等，由此遠離不至三身。經「何者為三？」贊曰：徵也。經「何者為三？」
贊曰：徵也。經「一者遍計所執相、｀二者依他起相、三者＇成經「一者遍計所執相、｀二者依他起相、三者＇成就相。」贊曰：列三相。三相即三性，如餘廣辨，就相。」
贊曰：列三相。三相即三性，如餘廣辨，今略釋名辨體。言遍計所執相者，遍謂周遍，今略釋名辨體。
言遍計所執相者，遍謂周遍，計謂計度，於一切境遍計度故名為遍計。遍計謂計度，於一切境遍計度故名為遍計。遍計即能遍計、所遍計俱名遍計。所執者，遍計計即能遍計、所遍計俱名遍計。
所執者，遍計所執性。或相即是性，亦即境相。依他眾緣所執性。或相即是性，亦即境相。
依他眾緣而得起故，名依他起。相義如前。圓滿成就，名而得起故，名依他起。相義如前。
圓滿成就，名成就相。所執我法是遍計性，心心所色不相成就相。所執我法是遍計性，心心所色不相應是依他起，真如為成就體。若漏無漏門，無應是依他起，真如為成就體。
若漏無漏門，無漏五蘊亦圓成實，有漏性者亦依他。漏五蘊亦圓成實，有漏性者亦依他。經「如是諸相｀不能解故、不能滅故＇、不能淨故。」經「如是諸相｀不能解故、不能滅故＇、不能淨故。」
贊曰：釋也。遍計無相，不可說斷，但云不能贊曰：釋也。遍計無相，不可說斷，但云不能解故。染依他有，云不滅故，如稱不淨。能淨解故。
染依他有，云不滅故，如稱不淨。能淨即智，所淨即如。經意如體不垢不淨，今者未即智，所淨即如。
經意如體不垢不淨，今者未能解遍計、滅染依他、淨圓成實。能解遍計、滅染依他、淨圓成實。經「是故諸佛具足三身。」經「是故」下，結。有縛經「是故諸佛具足三身。」
經「是故」下，結。有縛有障，不得至三身。有障，不得至三身。
經「如是三相｀能解、能滅、能淨故，是故諸佛＇具經「如是三相｀能解、能滅、能淨故，是故諸佛＇具足三身。」贊曰：後明斷得，分三：初牒能障、次足三身。」贊曰：後明斷得，分三：初牒能障、次
下页续读