已。贊曰：自下大段第二別明涅槃。文分為已。贊曰：自下大段第二別明涅槃。
文分為三：一陳疑啟請、二佛為解釋、三領悟得益。初三：一陳疑啟請、二佛為解釋、三領悟得益。初文有二：初結前所聞、後正疑請。此初也。文有二：初結前所聞、後正疑請。
此初也。經復從｀座起，合掌恭敬白佛言：「世尊！若實如經復從｀座起，合掌恭敬白佛言：「世尊！
若實如是，諸佛如來不般涅槃、無＇舍利者。」贊曰：正是，諸佛如來不般涅槃、無＇舍利者。」贊曰：正請有五，一請法儀、二牒所聞、三舉違難、四結請有五，一請法儀、二牒所聞、三舉違難、四結疑意、五請為決。此初二。疑意、五請為決。
此初二。經「云何｀經中說有涅槃及佛舍利，令諸人天經「云何｀經中說有涅槃及佛舍利，令諸人天恭敬供養；過去諸佛現有身骨流布於世，人天恭敬供養；
過去諸佛現有身骨流布於世，人天供養得福＇無邊？」贊曰：舉違難。有三意：一云供養得福＇無邊？」贊曰：舉違難。
有三意：一云何名涅槃？二云何不入？三既不入，云何復言何名涅槃？二云何不入？
三既不入，云何復言留身舍利？此舉二違，一違教、二違世間。世間，留身舍利？此舉二違，一違教、二違世間。
世間，即過去諸佛現有舍利是。即過去諸佛現有舍利是。經「今復｀言無，致生疑惑。惟願世尊哀愍我等，經「今復｀言無，致生疑惑。
惟願世尊哀愍我等，廣為＇分別。」贊曰：結疑請決二段文也。廣為＇分別。」贊曰：結疑請決二段文也。
經爾時｀佛告妙幢菩薩及諸大眾：「汝等當知，經爾時｀佛告妙幢菩薩及諸大眾：「汝等當知，云般涅槃有舍利者，是密意說。如是之義，當＇云般涅槃有舍利者，是密意說。如是之義，當＇一心聽。」贊曰：佛為解釋。文分為三：初牒疑一心聽。」
贊曰：佛為解釋。文分為三：初牒疑情勅聽、二正為解釋、三「如是妙行汝等勤修」情勅聽、二正為解釋、三「如是妙行汝等勤修」下，結勸令學。此初也。言有舍利是密意說者，下，結勸令學。
此初也。言有舍利是密意說者，《雜集論》第十二說祕密有四：一令入、二相、三《雜集論》第十二說祕密有四：一令入、二相、三對治、四轉變。對治有八：一輕佛障、二輕法對治、四轉變。
對治有八：一輕佛障、二輕法障、三懈怠障、四於少善根生喜足障、五貪行障、三懈怠障、四於少善根生喜足障、五貪行障、六慢行障、七惡行障、八不定性障。今此障、六慢行障、七惡行障、八不定性障。今此為除輕佛、懈怠二種障故，說般涅槃留身舍為除輕佛、懈怠二種障故，說般涅槃留身舍利，名為密意。一心聽者，勅聽，耹音囑耳，掃利，名為密意。
一心聽者，勅聽，耹音囑耳，掃滌攝持，生三慧故。滌攝持，生三慧故。經「善男子！｀菩薩摩訶薩如是應知有其十法，經「善男子！
｀菩薩摩訶薩如是應知有其十法，能解如來、應、正等覺真實理趣，說有究竟大能解如來、應、正等覺真實理趣，說有究竟大
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