依如如法身無一切依，名無餘依涅槃。若爾，依如如法身無一切依，名無餘依涅槃。若爾，涅槃法身何別。答：功德所依義邊名法身，諸涅槃法身何別。
答：功德所依義邊名法身，諸依寂靜義邊名涅槃。又解：四智心品是如如依寂靜義邊名涅槃。又解：四智心品是如如智，即自受用亦名法身。依此自受，不現託生、智，即自受用亦名法身。
依此自受，不現託生、雙林唱滅，無一切依，名無餘依。依此所顯，名雙林唱滅，無一切依，名無餘依。依此所顯，名無餘依涅槃。問：無餘涅槃由幾寂滅名為涅無餘依涅槃。
問：無餘涅槃由幾寂滅名為涅槃？答：由二寂滅。《瑜伽》五十云「一由寂滅寂槃？答：由二寂滅。
《瑜伽》五十云「一由寂滅寂滅故、二由無損惱寂滅故。寂靜寂滅者，謂先滅故、二由無損惱寂滅故。寂靜寂滅者，謂先於有餘依地，獲得觸證四種寂靜。今無餘依於有餘依地，獲得觸證四種寂靜。
今無餘依涅槃界中亦有寂勝四種寂靜。」此意以重得涅槃界中亦有寂勝四種寂靜。」此意以重得寂靜故，言由寂靜寂滅故。一數教寂靜、二一寂靜故，言由寂靜寂滅故。
一數教寂靜、二一切依寂靜、三依依苦寂靜、四依依生疑慮寂切依寂靜、三依依苦寂靜、四依依生疑慮寂靜。言數教寂靜者，數謂智慧，因數起教，教生靜。言數教寂靜者，數謂智慧，因數起教，教生於數，名為數教。無餘依中名言絕故，名數教於數，名為數教。
無餘依中名言絕故，名數教寂靜。一切依寂靜者，如前八依無餘竝寂，名寂靜。一切依寂靜者，如前八依無餘竝寂，名一切依寂靜。依依苦寂靜者，由前八依所生一切依寂靜。
依依苦寂靜者，由前八依所生眾苦亦得永滅，名依依苦寂靜。如依彼依生眾苦亦得永滅，名依依苦寂靜。如依彼依生此苦依，名為依依。四依依生疑慮寂靜者，謂此苦依，名為依依。
四依依生疑慮寂靜者，謂依八苦生疑慮，無餘皆寂，名依依生疑慮寂依八苦生疑慮，無餘皆寂，名依依生疑慮寂靜。問：有餘依涅槃有幾有餘，今言無餘依？靜。問：有餘依涅槃有幾有餘，今言無餘依？
答：有七。一因果餘，惑因已盡、苦果未亡，有餘答：有七。一因果餘，惑因已盡、苦果未亡，有餘苦依。《成唯識》云「無餘依涅槃，謂即真如。出生苦依。
《成唯識》云「無餘依涅槃，謂即真如。出生死苦，煩惱既盡，餘依亦滅。」二不善業餘。無學死苦，煩惱既盡，餘依亦滅。」
二不善業餘。無學之人不善業盡，餘善無記業在。三苦諦餘。四之人不善業盡，餘善無記業在。
三苦諦餘。四集諦餘。五滅諦餘。六道諦餘，故《勝鬘經》云集諦餘。
五滅諦餘。六道諦餘，故《勝鬘經》云「有餘生不盡，當有生有。餘梵行不成，故事不「有餘生不盡，當有生有。
餘梵行不成，故事不純。事不究竟，故當有所作。不度彼故，當有所純。事不究竟，故當有所作。
不度彼故，當有所斷。」如次苦滅道集，即無作四諦。望不定姓，有斷。」如次苦滅道集，即無作四諦。
望不定姓，有餘不了當可修斷等，非望定姓。七假實餘，應餘不了當可修斷等，非望定姓。七假實餘，應
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