坐起等各有所表，思准可知。坐起等各有所表，思准可知。經以上｀微妙金寶之華、寶幢旛蓋而為＇供養。經以上｀微妙金寶之華、寶幢旛蓋而為＇供養。
贊曰：外供養，即三供養中是敬供養。以上贊曰：外供養，即三供養中是敬供養。以上微妙金寶，表修行久，如下練金喻是。云寶之微妙金寶，表修行久，如下練金喻是。
云寶之華者，表猶在因，當可得果。寶幢者，表菩提智華者，表猶在因，當可得果。寶幢者，表菩提智高，出二乘等故。寶蓋者，表四無量覆蔭群生，高，出二乘等故。
寶蓋者，表四無量覆蔭群生，亦表聞此經能為勝因得勝果故。亦表聞此經能為勝因得勝果故。經白佛｀言：「世尊！云何菩薩摩訶薩於諸如來經白佛｀言：「世尊！
云何菩薩摩訶薩於諸如來甚深祕密如法＇修行？」贊曰：申請也。甚深祕甚深祕密如法＇修行？」贊曰：申請也。
甚深祕密是問果，如法修行者是問因。難可窮證名密是問果，如法修行者是問因。難可窮證名為甚深，或二乘不知名甚深也。地前菩薩不為甚深，或二乘不知名甚深也。
地前菩薩不能解了名祕密。准《法華經論》甚深有五：一義、能解了名祕密。准《法華經論》甚深有五：一義、二體、三內證、四依止、五無上。又祕密者，即四二體、三內證、四依止、五無上。
又祕密者，即四祕密中相及令入，三性是相、三身令入。祕密中相及令入，三性是相、三身令入。經佛言：「｀善男子！諦聽諦聽，善思念之，吾當為經佛言：「｀善男子！
諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別＇解說。」贊曰：第二大段如來為答。文汝分別＇解說。」贊曰：第二大段如來為答。
文分為四：初勅聽許說；次答其果；次「復次善男分為四：初勅聽許說；次答其果；
次「復次善男子若善男子」下，答修行問；後「復次善男子是子若善男子」下，答修行問；後「復次善男子是法身」下，總結前因果告人令知。此初也。言法身」下，總結前因果告人令知。
此初也。言諦聽諦聽善思念之者，功德施菩薩《金剛般諦聽諦聽善思念之者，功德施菩薩《金剛般若論》解云「諦聽者，心專一境。善者，於如理義若論》解云「諦聽者，心專一境。
善者，於如理義生信無疑。思念者，敬持不忘。」真諦釋云：「諦聽生信無疑。思念者，敬持不忘。」
真諦釋云：「諦聽者，即生聞慧。聞慧離散亂過，如作器。善者，即生聞慧。聞慧離散亂過，如作器。
善思者，生思慧。思慧尊重，離放逸故，如完思者，生思慧。思慧尊重，離放逸故，如完器。念之者，生修慧。修慧能攝念，離顛倒故，器。
念之者，生修慧。修慧能攝念，離顛倒故，如淨器。」如淨器。」
經「善男子！｀一切如來＇有三種身。」贊曰：下答經「善男子！｀一切如來＇有三種身。」
贊曰：下答所問果。分文為四：一標其數、二隨數徵、三所問果。分文為四：一標其數、二隨數徵、三依徵列、四隨列解。此即標也。依徵列、四隨列解。
此即標也。
下页续读