身常。初文分三：初一行歎喜見德、次半行身常。初文分三：初一行歎喜見德、次半行標佛所成、次半行告聽將說。此即歎喜見，初標佛所成、次半行告聽將說。
此即歎喜見，初通讚、次別讚。通讚讚前說法及讚內德，以前通讚、次別讚。通讚讚前說法及讚內德，以前所說依無染智說佛四德，今生除障，修因當所說依無染智說佛四德，今生除障，修因當證，故讚善哉。讚內德者，即下所歎諸功德是。證，故讚善哉。
讚內德者，即下所歎諸功德是。有六勝德：一相應勝德、二生位勝德、三發願有六勝德：一相應勝德、二生位勝德、三發願勝、四善巧勝、五方便勝、六攝受勝。言大童子，勝、四善巧勝、五方便勝、六攝受勝。
言大童子，由與七大性相應故。如無著菩薩《般若論》云由與七大性相應故。如無著菩薩《般若論》云「此菩薩與七大性相應，故名為大。」此義同彼。「此菩薩與七大性相應，故名為大。」
此義同彼。言童子，顯生位勝，以登初地生如來家名為言童子，顯生位勝，以登初地生如來家名為童子，即真佛子義。此復有四：一種子勝，信大童子，即真佛子義。
此復有四：一種子勝，信大法為種子；二生母勝，以般若為生母；三胎藏法為種子；二生母勝，以般若為生母；
三胎藏勝，以禪定為胎藏；四乳母勝，以大悲長養為勝，以禪定為胎藏；四乳母勝，以大悲長養為乳母。眾中吉祥，即大願勝，謂發十大願或四乳母。
眾中吉祥，即大願勝，謂發十大願或四弘願。言善巧者，即善巧勝，得進上地方便故。弘願。言善巧者，即善巧勝，得進上地方便故。
言方便心者，即方便勝。依二利生：一知自近言方便心者，即方便勝。依二利生：一知自近菩提、二知利他方便故。言得佛記者，攝受勝，菩提、二知利他方便故。
言得佛記者，攝受勝，蒙諸如來攝受記分故。蒙諸如來攝受記分故。經「如來｀大威德，能救護世間。仁可至心聽，我經「如來｀大威德，能救護世間。
仁可至心聽，我今＇次第說。」贊曰：上二句歎佛智悲。大威德今＇次第說。」贊曰：上二句歎佛智悲。
大威德是智德，具諸神通等；能救護是悲德，利益世是智德，具諸神通等；能救護是悲德，利益世間故。我今次第說者，陳當所說。當所說者，即間故。
我今次第說者，陳當所說。當所說者，即佛三身。無性《攝論》彼〈果智分〉云「應知法身略佛三身。
無性《攝論》彼〈果智分〉云「應知法身略有五相：一轉依相、二白法所成相、三無二為有五相：一轉依相、二白法所成相、三無二為相、四常住相、五不可思議為相。」此之五義，我相、四常住相、五不可思議為相。」此之五義，我當次說。當次說。
經「諸佛｀境難思，世間無與等，法身性常住，修經「諸佛｀境難思，世間無與等，法身性常住，修行＇無差別。」贊曰：下四行正明所解，初二行行＇無差別。」贊曰：下四行正明所解，初二行解常住、後二行解無舍利。初解常住，即是彼解常住、後二行解無舍利。
初解常住，即是彼
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