滅，恐更不逢，生難遭想。既見久住，便謂常在，滅，恐更不逢，生難遭想。既見久住，便謂常在，不生希有難見之想欲供養心，故不尊重於佛。不生希有難見之想欲供養心，故不尊重於佛。
既不尊重，於所說法亦不謂為希得聞，故不既不尊重，於所說法亦不謂為希得聞，故不修行。修行。經「善男子！｀譬如有人見其父母多有財產，珍經「善男子！
｀譬如有人見其父母多有財產，珍寶豐盈，便於財物不生希有＇難遭之想。」贊寶豐盈，便於財物不生希有＇難遭之想。」贊曰：二、喻合，有二，初久住不欣喻、後見滅受曰：二、喻合，有二，初久住不欣喻、後見滅受敬喻。初中有二：初喻、後合。初喻中有三：初敬喻。
初中有二：初喻、後合。初喻中有三：初喻、次徵、後釋解。有人，喻異生外道。父母，喻喻、次徵、後釋解。
有人，喻異生外道。父母，喻佛，以能生長福智身故。多有財產等者。喻佛佛，以能生長福智身故。
多有財產等者。喻佛久住法財豐盈，故不能生難遭之想。準文但久住法財豐盈，故不能生難遭之想。
準文但於法不能生難遭之想，實影顯佛，故下合中於法不能生難遭之想，實影顯佛，故下合中即偏合佛，釋中通二。即偏合佛，釋中通二。經「所以者何？」贊曰：徵。經「所以者何？」
贊曰：徵。經「於父財物生常想故。」贊曰：釋也。應云於經「於父財物生常想故。」
贊曰：釋也。應云於父生常想故、於父財物生常想故，二義合明。父生常想故、於父財物生常想故，二義合明。
或由前喻但喻於財，不生難遭想，故今亦但或由前喻但喻於財，不生難遭想，故今亦但徵釋於財。徵釋於財。經「善男子！｀彼諸眾生亦復如是。若見如來不經「善男子！
｀彼諸眾生亦復如是。若見如來不入涅槃，不生希有難遭之想。所以者何？由＇常入涅槃，不生希有難遭之想。
所以者何？由＇常見故。」贊曰：合也。文亦有三：初合、次徵、後釋，見故。」
贊曰：合也。文亦有三：初合、次徵、後釋，三文別故。三文別故。
經「善男子！｀譬如有人，父母貧窮，資財＇乏少。」經「善男子！｀譬如有人，父母貧窮，資財＇乏少。」
贊曰：見滅愛敬喻，文二，如前。喻文有五：初佛贊曰：見滅愛敬喻，文二，如前。喻文有五：初佛為示滅喻、二敬佛難遭喻、三愛法求學喻、四為示滅喻、二敬佛難遭喻、三愛法求學喻、四徵、五釋。此初也。徵、五釋。
此初也。經「然彼｀貧人，或詣王家或大臣舍，見其倉庫經「然彼｀貧人，或詣王家或大臣舍，見其倉庫種種珍財悉皆盈滿，生希有心、難遭＇之想。」種種珍財悉皆盈滿，生希有心、難遭＇之想。」
贊曰：無是救護，故起愛求。此即敬佛難逢喻。贊曰：無是救護，故起愛求。此即敬佛難逢喻。
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