音將至此土預現華座等。二解此正。何以故？音將至此土預現華座等。二解此正。
何以故？下放光現瑞令生愛樂皆四如來，故知淨土下放光現瑞令生愛樂皆四如來，故知淨土亦四佛變。言帝青瑠璃者，是天帝釋青琉璃亦四佛變。
言帝青瑠璃者，是天帝釋青琉璃寶，寶中勝故，故偏舉之。有漏情局、無漏心通，寶，寶中勝故，故偏舉之。有漏情局、無漏心通，故廣博淨。由無分別智，故有帝青。雖妙幢舍故廣博淨。
由無分別智，故有帝青。雖妙幢舍淨如佛土，具五分香，釋文可知。淨如佛土，具五分香，釋文可知。
經於其｀四面各有上妙師子之座，四寶所成，以經於其｀四面各有上妙師子之座，四寶所成，以天寶衣而敷其上。復於此座有妙蓮華，種種珍天寶衣而敷其上。復於此座有妙蓮華，種種珍寶以為嚴飾，量等如來，自然＇顯現。贊曰：三、寶以為嚴飾，量等如來，自然＇顯現。
贊曰：三、變寶座，有四：一座體，座四者，表四生類皆得變寶座，有四：一座體，座四者，表四生類皆得成佛，故以四寶成，如師子王之所處故。言四成佛，故以四寶成，如師子王之所處故。言四寶者，一金、二銀、三吠琉璃、四頗胝迦，表四寶者，一金、二銀、三吠琉璃、四頗胝迦，表四無畏故。以天寶衣等者，二明敷設，表其淨命。無畏故。
以天寶衣等者，二明敷設，表其淨命。復於此座等三莊嚴，表出生死，得七覺華。珍復於此座等三莊嚴，表出生死，得七覺華。
珍寶為飾，亦七聖財之所嚴故。四坐量，寶座稱寶為飾，亦七聖財之所嚴故。四坐量，寶座稱身，故量等如來。不由妙幢之力，故云自然顯身，故量等如來。
不由妙幢之力，故云自然顯現。現。經於蓮華上｀有四如來，東方不動、南方寶相、經於蓮華上｀有四如來，東方不動、南方寶相、西無量壽、北天鼓音。是四如來，各於其座加西無量壽、北天鼓音。
是四如來，各於其座加趺＇而坐。贊曰：四如來垂降華坐喻法身，四趺＇而坐。贊曰：四如來垂降華坐喻法身，四佛表四德。何故四方各現一佛表四德耶？答：佛表四德。
何故四方各現一佛表四德耶？答：如經中說，四方喻於生住異滅，此有為相；四如經中說，四方喻於生住異滅，此有為相；
四德翻彼，不生住異滅，故四方現。問：四威儀中德翻彼，不生住異滅，故四方現。問：四威儀中皆得說法，何故要現結加趺坐？答。隨彼機宜皆得說法，何故要現結加趺坐？
答。隨彼機宜所樂現故。準《瑜伽論》第三十說五因緣故：一所樂現故。
準《瑜伽論》第三十說五因緣故：一由身攝歛速發輕安、二由宴坐能經久住、三由身攝歛速發輕安、二由宴坐能經久住、三由此宴坐是不共法、四由此宴坐形相端嚴、由此宴坐是不共法、四由此宴坐形相端嚴、五由此宴坐佛及弟子共所許故。準《智度論》，五由此宴坐佛及弟子共所許故。準《智度論》，為降魔故。彼論云「見畫結跏坐，魔王自驚為降魔故。
彼論云「見畫結跏坐，魔王自驚
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