經「一者｀諸佛如來究竟斷盡諸煩惱障、所知經「一者｀諸佛如來究竟斷盡諸煩惱障、所知障故，名為涅槃。二者諸佛如來善能解了有情障故，名為涅槃。二者諸佛如來善能解了有情無性及法無性故，名為涅槃。三者能轉身依及無性及法無性故，名為涅槃。
三者能轉身依及法依故，名為涅槃。四者於諸有情任運休息化法依故，名為涅槃。四者於諸有情任運休息化因緣故，名為涅槃。五者證得真實無差別相平因緣故，名為涅槃。
五者證得真實無差別相平等法身故，名為涅槃。六者了知生死及以涅槃等法身故，名為涅槃。六者了知生死及以涅槃無二性故，名為涅槃。七者於一切法了其根本無二性故，名為涅槃。
七者於一切法了其根本證清淨故，名為涅槃。八者於一切法無生無滅證清淨故，名為涅槃。八者於一切法無生無滅善修行故，名為涅槃。九者真如法界實際平等善修行故，名為涅槃。
九者真如法界實際平等得正智故，名為涅槃。十者於諸法性及涅槃性得正智故，名為涅槃。十者於諸法性及涅槃性得無差別故，名為涅槃＇。是謂十法說有涅槃。」得無差別故，名為涅槃＇。
是謂十法說有涅槃。」贊曰：初三約三事解。究竟斷盡煩惱所知贊曰：初三約三事解。
究竟斷盡煩惱所知即解脫，解了有情及法無性即般若，能轉身即解脫，解了有情及法無性即般若，能轉身依及法依故是法身，三事非一異，名大般涅依及法依故是法身，三事非一異，名大般涅槃。身即第八流轉還滅依，法即真如即迷悟槃。身即第八流轉還滅依，法即真如即迷悟依。由此藏識持諸障種，彰法身勝，故轉第八依。
由此藏識持諸障種，彰法身勝，故轉第八與如合明。次三約四涅槃。第四示現無餘化與如合明。次三約四涅槃。
第四示現無餘化事休息，即八相身示入無餘。準《法集經》云「化事休息，即八相身示入無餘。準《法集經》云「化生無休息」，即有餘涅槃。第五即無餘，云證得生無休息」，即有餘涅槃。
第五即無餘，云證得故。或第四亦同《法集經》說，第五或是《辨中邊》故。或第四亦同《法集經》說，第五或是《辨中邊》云「二實相，真實自性清淨涅槃無差別相相。」云「二實相，真實自性清淨涅槃無差別相相。」
即《唯識論》云「相真如理，在凡夫等不能證得，即《唯識論》云「相真如理，在凡夫等不能證得，諸佛證故。」第六無住涅槃，了知生死及以諸佛證故。」第六無住涅槃，了知生死及以涅槃無二性。性即真如，性無別故，二亦不別，涅槃無二性。
性即真如，性無別故，二亦不別，由此不住生死涅槃。第七已下四義，依於三性由此不住生死涅槃。第七已下四義，依於三性總別而明。云「於一切法了其根本證清淨故」，是總別而明。
云「於一切法了其根本證清淨故」，是總故。《辨中邊》云「此中云何根本真實？謂三自總故。《辨中邊》云「此中云何根本真實？
謂三自性後得能證遍計、依他清淨，本智能證圓成性後得能證遍計、依他清淨，本智能證圓成清淨。」第八依遍計顯，云一切法無生無滅。《解清淨。」第八依遍計顯，云一切法無生無滅。
《解
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