地滿為究竟，由地地勤方便與彼彼相應故。」地滿為究竟，由地地勤方便與彼彼相應故。」準《文殊問菩提心經》有十種發：一身發；二口準《文殊問菩提心經》有十種發：一身發；
二口發；三意發，令三業清淨故；四內發，以不虛分發；三意發，令三業清淨故；
四內發，以不虛分別一切眾生故；五外發，於一切生平等行故；別一切眾生故；五外發，於一切生平等行故；
六智發，以具足佛智清淨故；七清淨國土發，六智發，以具足佛智清淨故；七清淨國土發，以示一切諸佛國土莊嚴故；八教化眾生發，以示一切諸佛國土莊嚴故；
八教化眾生發，以知一切煩惱病藥故，此識對除法；九者實以知一切煩惱病藥故，此識對除法；九者實發，以成就定聚故，此隨根說法；十無為智滿發，以成就定聚故，此隨根說法；
十無為智滿足心發，以不著三界故。依《發菩提心論》有四足心發，以不著三界故。依《發菩提心論》有四發心：一思惟諸佛發菩提心、二觀身過患、三發心：一思惟諸佛發菩提心、二觀身過患、三慈愍眾生、四求最勝果。四各有五，皆廣如彼慈愍眾生、四求最勝果。
四各有五，皆廣如彼二論所明。勝利、譬喻此之二門，廣如《大莊嚴二論所明。勝利、譬喻此之二門，廣如《大莊嚴經論》及《發菩提心經論》所明。今此發心，四緣經論》及《發菩提心經論》所明。
今此發心，四緣之中是第一緣，見聞佛菩薩神通功德故。四之中是第一緣，見聞佛菩薩神通功德故。四因之中是初二因，具種性故、佛菩薩善友攝因之中是初二因，具種性故、佛菩薩善友攝故。四力之中可具四力，由自種子功能勢力故。
四力之中可具四力，由自種子功能勢力故、宿習大乘故、由聞他說力故、親近善友故、宿習大乘故、由聞他說力故、親近善友故。歡喜踊躍者，準《文殊所問經論》云「三種義故。歡喜踊躍者，準《文殊所問經論》云「三種義故歡喜奉行：一說者清淨，以於諸法得自在故歡喜奉行：一說者清淨，以於諸法得自在故；二所說清淨，以如實知清淨法體故，又故；
二所說清淨，以如實知清淨法體故，又與初中後等十種淨勝相應故；三依所說法與初中後等十種淨勝相應故；三依所說法得果清淨，以得妙境界故。」此意依教證理得得果清淨，以得妙境界故。」
此意依教證理得果故。果故。經異口｀同音而說頌曰：「佛不般涅槃，正法亦經異口｀同音而說頌曰：「佛不般涅槃，正法亦不滅，為利眾生故，示現有滅盡。世尊不思議，妙不滅，為利眾生故，示現有滅盡。
世尊不思議，妙體無異相，為利眾生故＇，現種種莊嚴。」贊曰：體無異相，為利眾生故＇，現種種莊嚴。」贊曰：申陳解，一行領常住、一行領現諸相。申陳解，一行領常住、一行領現諸相。
經爾時妙幢｀菩薩親於佛前，及四如來并二經爾時妙幢｀菩薩親於佛前，及四如來并二大士、諸天子所，聞說釋迦牟尼如來壽量＇事大士、諸天子所，聞說釋迦牟尼如來壽量＇事
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