力能至極究竟阿羅漢果，復修蘊等六種善力能至極究竟阿羅漢果，復修蘊等六種善巧，依出世道於當來世至極究竟，畢竟離垢巧，依出世道於當來世至極究竟，畢竟離垢畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。後第二三名畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。後第二三名部行故。第三習者，此亦有三：一有一類依部行故。
第三習者，此亦有三：一有一類依獨覺道，滿足百劫修習資糧，過百劫已出無獨覺道，滿足百劫修習資糧，過百劫已出無佛世，無師自能修三十七菩提分法，諸法現佛世，無師自能修三十七菩提分法，諸法現觀得獨覺果，永斷一切諸煩惱盡成阿羅漢，觀得獨覺果，永斷一切諸煩惱盡成阿羅漢，此麟角喻。復有一類依第二道或第三道，由此麟角喻。復有一類依第二道或第三道，由彼因緣出無佛世，無師自能修三十七菩提彼因緣出無佛世，無師自能修三十七菩提分法，從前二三所修次第至極究竟，畢竟離分法，從前二三所修次第至極究竟，畢竟離垢、畢竟證得梵行邊際，證得最上阿羅漢果，垢、畢竟證得梵行邊際，證得最上阿羅漢果，皆部行故。第四住者，此亦有三：初麟角喻，樂皆部行故。
第四住者，此亦有三：初麟角喻，樂處孤林、樂獨居住、樂甚深勝解、樂觀察甚處孤林、樂獨居住、樂甚深勝解、樂觀察甚深緣起道理、樂住最極空無願相，安處作深緣起道理、樂住最極空無願相，安處作意。第二第三所習部行，不必一向樂處林野、意。第二第三所習部行，不必一向樂處林野、樂獨居住，亦樂部眾共相雜住，樂深勝解乃樂獨居住，亦樂部眾共相雜住，樂深勝解乃至作意故。五獨覺行，一切獨覺隨住彼彼村至作意故。
五獨覺行，一切獨覺隨住彼彼村邑聚落，善護其身、善守諸根、善住正念，隨入邑聚落，善護其身、善守諸根、善住正念，隨入彼彼村邑聚落，或為乞食或濟度化下劣愚彼彼村邑聚落，或為乞食或濟度化下劣愚昧，以身濟度不以語言。何以故？唯現身相為昧，以身濟度不以語言。何以故？
唯現身相為彼說法不發言故，示現種種神通境界，乃至彼說法不發言故，示現種種神通境界，乃至為令心誹謗者生歸向故。」明緣覺竟。乃至佛為令心誹謗者生歸向故。」明緣覺竟。
乃至佛果皆名為有者，大乘賢聖，至下當悉。從此第果皆名為有者，大乘賢聖，至下當悉。從此第三明諸見有。三明諸見有。
經：「六十二見亦名為有。」解曰：不唯三界及經：「六十二見亦名為有。」解曰：不唯三界及以三乘世俗諦中依他故有，外道染見亦計以三乘世俗諦中依他故有，外道染見亦計執有。六十二見者，依《賢劫經》，謂於五蘊計執有。
六十二見者，依《賢劫經》，謂於五蘊計我我所，言色是我、我有色、色屬我、我住色中。我我所，言色是我、我有色、色屬我、我住色中。初句是我，三句我所。受想行識，四句亦然。四初句是我，三句我所。
受想行識，四句亦然。四
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