後得智，唯無漏故。問：前說三明即言漏盡，六後得智，唯無漏故。問：前說三明即言漏盡，六通之內何乃闕無？答：約自地辨故說三明，後通之內何乃闕無？
答：約自地辨故說三明，後地通論無漏盡矣。次第四地，其義者何？地通論無漏盡矣。次第四地，其義者何？
經：修習無邊菩提分法。解曰：讚修習行。言經：修習無邊菩提分法。解曰：讚修習行。
言無邊者，修行數習廣無邊故。菩提分法者，菩無邊者，修行數習廣無邊故。菩提分法者，菩提云覺正是所求。分者因也，亦支分義。三十提云覺正是所求。
分者因也，亦支分義。三十七法順趣菩提，菩提之分名菩提分。三十七七法順趣菩提，菩提之分名菩提分。
三十七者，《華嚴經》云「此地菩薩觀於內外身受心法，者，《華嚴經》云「此地菩薩觀於內外身受心法，勤勇念知除世貪愛；復次修行未生已生勤勇念知除世貪愛；復次修行未生已生惡不善法勤令斷故，未生已生於諸善法勤惡不善法勤令斷故，未生已生於諸善法勤令增廣；復次修行欲勤心觀成就神足；復次令增廣；
復次修行欲勤心觀成就神足；復次修行信根進根念根定根慧根、信力進力念力修行信根進根念根定根慧根、信力進力念力定力慧力；復次修行念覺分、擇法覺分、精進定力慧力；
復次修行念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、輕安覺分、定覺分、捨覺分；復次覺分、喜覺分、輕安覺分、定覺分、捨覺分；復次修行正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、修行正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。」三十七也。出此體者，《俱舍》二十五頌正定。」
三十七也。出此體者，《俱舍》二十五頌云「此實事唯十」，謂慧、勤、定、信、念、喜、捨、輕安及云「此實事唯十」，謂慧、勤、定、信、念、喜、捨、輕安及戒、尋為體。且慧攝八，謂四念住、慧根、慧力、擇戒、尋為體。
且慧攝八，謂四念住、慧根、慧力、擇法覺支、正見，以慧為體。勤亦攝八，謂四正斷、法覺支、正見，以慧為體。勤亦攝八，謂四正斷、精進根、精進力、精進覺支、正精進，以勤為體。精進根、精進力、精進覺支、正精進，以勤為體。
定亦攝八，謂四神足、定根、定力、定覺支、正定，定亦攝八，謂四神足、定根、定力、定覺支、正定，以定為體。信但攝二，謂信根、信力，以信為體。以定為體。信但攝二，謂信根、信力，以信為體。
念唯攝四，謂念根、念力、念覺支、正念，以念為念唯攝四，謂念根、念力、念覺支、正念，以念為體。喜唯攝一，謂喜覺支，以喜為體。捨唯攝一，體。喜唯攝一，謂喜覺支，以喜為體。
捨唯攝一，謂捨覺支，行捨為體，非受捨也。輕安攝一，謂謂捨覺支，行捨為體，非受捨也。輕安攝一，謂輕安覺支，以輕安為體。戒但攝三，謂正語、正輕安覺支，以輕安為體。
戒但攝三，謂正語、正業、正命，以戒為體。尋唯攝一，謂正思惟，以尋業、正命，以戒為體。尋唯攝一，謂正思惟，以尋為體。故三十七，體唯有十。修習此觀二利行為體。
故三十七，體唯有十。修習此觀二利行者，如《華嚴》云「皆為不捨一切眾生，乃至安住者，如《華嚴》云「皆為不捨一切眾生，乃至安住
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