云迦婁羅金翅鳥者，訛謬也。毛羽之色，雜以云迦婁羅金翅鳥者，訛謬也。毛羽之色，雜以眾寶，豈唯金色？如《增一阿含》此有四生，食四眾寶，豈唯金色？
如《增一阿含》此有四生，食四生龍，如常分別。緊捺洛者，此云疑神，其形似生龍，如常分別。緊捺洛者，此云疑神，其形似人，頭有一角，面極端正，疑人非人，故曰疑神，人，頭有一角，面極端正，疑人非人，故曰疑神，此即諸天法樂神也。言緊那羅者，訛也。莫呼此即諸天法樂神也。
言緊那羅者，訛也。莫呼洛伽者，此云大腹，大蟒田蛇腹行之類。言摩洛伽者，此云大腹，大蟒田蛇腹行之類。
言摩睺羅伽者，訛也。此等非人，何得隨佛？如《舍利睺羅伽者，訛也。此等非人，何得隨佛？
如《舍利弗問經》云「舍利弗白佛言：『世尊！八部鬼神以弗問經》云「舍利弗白佛言：『世尊！八部鬼神以何因緣生於惡道而常聞正法？』佛言：『以二種何因緣生於惡道而常聞正法？』
佛言：『以二種業：一以惡故生於惡道；二以善故多受快樂。』業：一以惡故生於惡道；二以善故多受快樂。』
又問：『善惡二異，何得同耶？』佛言：『亦得八部鬼又問：『善惡二異，何得同耶？』佛言：『亦得八部鬼神皆曰人非人也。天神者，過去以車輿舍宅神皆曰人非人也。
天神者，過去以車輿舍宅飯食供養三寶父母賢勝之人，猶懷慳儉諂飯食供養三寶父母賢勝之人，猶懷慳儉諂佞嫉妬，故受天神身，如普光淨勝天也。龍神佞嫉妬，故受天神身，如普光淨勝天也。龍神者，修達德本廣行檀施，不依正念，急性好嗔，者，修達德本廣行檀施，不依正念，急性好嗔，故受龍身。如摩尼光夜叉神者，好大布施，或故受龍身。
如摩尼光夜叉神者，好大布施，或先損害後加饒益。隨功勝負，故在天上空先損害後加饒益。隨功勝負，故在天上空中地下。乾闥婆者，前生亦少瞋恚，常好布施，中地下。
乾闥婆者，前生亦少瞋恚，常好布施，以青蓮華自嚴其身，作眾伎樂。今為此神，常以青蓮華自嚴其身，作眾伎樂。今為此神，常為諸天奏諸伎樂。阿脩羅神者，此神志強，不為諸天奏諸伎樂。
阿脩羅神者，此神志強，不隨善友，所作淨福好逐幻為作諸邪福，傍於隨善友，所作淨福好逐幻為作諸邪福，傍於邪師甚好布施，又樂觀他鬪訟之事，故受此邪師甚好布施，又樂觀他鬪訟之事，故受此身。迦婁羅神者，先修大捨，常有高心以陵於身。迦婁羅神者，先修大捨，常有高心以陵於物，故受此身。緊那羅神者，昔好勸人發菩提物，故受此身。
緊那羅神者，昔好勸人發菩提心，未正其志逐諸邪行，故受此身。摩睺羅伽心，未正其志逐諸邪行，故受此身。摩睺羅伽神者，布施護法，性好瞋恚，故受此身。人非人神者，布施護法，性好瞋恚，故受此身。
人非人等皆由依附邪師行諂惡道，以邪亂正俱謂是等皆由依附邪師行諂惡道，以邪亂正俱謂是道，生彼類中。由有善故，得聞正法。』」此或願生道，生彼類中。由有善故，得聞正法。』」
此或願生或是變化，各與眷屬云若干矣。上來別明當或是變化，各與眷屬云若干矣。上來別明當
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