一切智智。」次第五地，其義者何？一切智智。」次第五地，其義者何？
仁王護國般若波羅蜜多經疏卷上一終仁王護國般若波羅蜜多經疏卷上一終上二仁王護國般若波羅蜜多經疏卷上二仁王護國般若波羅蜜多經疏卷上二上二經：工巧妓藝超諸世間。解曰：讚方便行。經：工巧妓藝超諸世間。解曰：讚方便行。
此地菩薩修諸諦觀，為利有情作工巧等。《俱此地菩薩修諸諦觀，為利有情作工巧等。《俱舍論》云「起工巧心唯是意識。作工巧處有其舍論》云「起工巧心唯是意識。
作工巧處有其二種：一身工，巧四塵為體。二語工巧，五塵為二種：一身工，巧四塵為體。二語工巧，五塵為體。」言技藝者，謂業藝也。工巧技藝超過世體。」
言技藝者，謂業藝也。工巧技藝超過世間，皆為引攝諸眾生故。如《華嚴》云「此地菩薩間，皆為引攝諸眾生故。
如《華嚴》云「此地菩薩為欲利益諸眾生故，世間妓藝靡不該習，所為欲利益諸眾生故，世間妓藝靡不該習，所謂善解文字算數圖畫印璽、地水火風種種諸謂善解文字算數圖畫印璽、地水火風種種諸論。咸悉通達，乃至不為世間善根所傾動故。」論。咸悉通達，乃至不為世間善根所傾動故。」
次第六地，其義者何？次第六地，其義者何？經：深入緣生空無相願。解曰：上句緣生，下經：深入緣生空無相願。
解曰：上句緣生，下句辨觀。言深入者，是智證也。言緣生者，緣謂句辨觀。言深入者，是智證也。
言緣生者，緣謂眾緣，生者起也，諸有為法皆從緣生。今此所眾緣，生者起也，諸有為法皆從緣生。今此所明十二因緣，下廣明矣。空無相願者，依緣辨明十二因緣，下廣明矣。
空無相願者，依緣辨觀，如《華嚴經》緣生下云「此地菩薩觀諸緣起，觀，如《華嚴經》緣生下云「此地菩薩觀諸緣起，知無我人了無自性空無作受者，得空解脫知無我人了無自性空無作受者，得空解脫門。觀諸有支皆自性滅，畢竟解脫無少生相，門。觀諸有支皆自性滅，畢竟解脫無少生相，得無相解脫門。如是入空無相已，無有願求，得無相解脫門。
如是入空無相已，無有願求，大悲為首教化眾生，得無願解脫門。乃至菩大悲為首教化眾生，得無願解脫門。乃至菩薩住現前地，得入百千空無相願三三昧門薩住現前地，得入百千空無相願三三昧門皆現前故。」次第七地，其義者何？皆現前故。」
次第七地，其義者何？經：出入滅定，示現難量。解云：讚自在行。言經：出入滅定，示現難量。
解云：讚自在行。言出入者，謂即滅定出入之心。言滅定者，明此出入者，謂即滅定出入之心。
言滅定者，明此
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