自身在過去世彼彼方所，若死若生行菩薩自身在過去世彼彼方所，若死若生行菩薩行。即自說云我為八地菩薩，及下頂生欲滅行。即自說云我為八地菩薩，及下頂生欲滅帝釋《涅槃經》云「爾時頂生即我身是」，明佛帝釋《涅槃經》云「爾時頂生即我身是」，明佛因矣。十者方廣。此有二相：一說行菩薩道、二因矣。
十者方廣。此有二相：一說行菩薩道、二法廣多極高大故，此經具有。十一希法。為說法廣多極高大故，此經具有。
十一希法。為說八眾共德及餘最勝殊特驚異，謂下經云「若八眾共德及餘最勝殊特驚異，謂下經云「若人得聞十四忍者，不生惡趣得菩提」等。又班人得聞十四忍者，不生惡趣得菩提」等。
又班足聞法證空三昧，又〈不思議品〉散花神變等。足聞法證空三昧，又〈不思議品〉散花神變等。十二論義。謂諸經典修環研窮。摩呾理迦，諸十二論義。
謂諸經典修環研窮。摩呾理迦，諸了義經皆得名為摩呾理迦也。今此經中乘了義經皆得名為摩呾理迦也。
今此經中乘前起後請問性相修環而說，是論議經，具十前起後請問性相修環而說，是論議經，具十二矣。三、乘所攝者，或說一乘，如《法華經》云「唯二矣。三、乘所攝者，或說一乘，如《法華經》云「唯有一乘法，無二亦無三。」或說二乘，如《攝論》等有一乘法，無二亦無三。」
或說二乘，如《攝論》等「一者大乘，謂即上乘。二者小乘，謂即下乘。」或「一者大乘，謂即上乘。二者小乘，謂即下乘。」
或說三乘：一菩薩乘、二獨覺乘、三聲聞乘，處處說三乘：一菩薩乘、二獨覺乘、三聲聞乘，處處經中皆同說故。及說五乘，如常分別。今此經經中皆同說故。及說五乘，如常分別。
今此經者，即一乘收。《勝鬘經》云「一乘即大乘」故；二者，即一乘收。《勝鬘經》云「一乘即大乘」故；
二三乘中，菩薩乘故。四、時所攝者，古立教時從三乘中，菩薩乘故。四、時所攝者，古立教時從一至五，慈恩法師法苑具破，今唯正義。慈一至五，慈恩法師法苑具破，今唯正義。
慈恩三藏依《解深密經》第二卷立三時恩三藏依《解深密經》第二卷立三時教。彼經廣為勝義生菩薩說三性三無性已，教。彼經廣為勝義生菩薩說三性三無性已，勝義生深生領解，世尊讚歎善解所說。勝義勝義生深生領解，世尊讚歎善解所說。
勝義生白言：「世尊初於一時，波羅痆斯仙人墮處生白言：「世尊初於一時，波羅痆斯仙人墮處施鹿林中，唯為發趣聲聞乘者，以四諦初轉施鹿林中，唯為發趣聲聞乘者，以四諦初轉正法輪。雖是甚奇甚為希有，一切世間諸天正法輪。雖是甚奇甚為希有，一切世間諸天人等先無有能如法轉者，而於彼時所轉法人等先無有能如法轉者，而於彼時所轉法輪有上有容是未了義，是諸諍論安足處所。輪有上有容是未了義，是諸諍論安足處所。
世尊在昔第二時中，唯為發趣修大乘者，依世尊在昔第二時中，唯為發趣修大乘者，依一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅
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