解通序雖有六成，且初前五其義者何？解通序雖有六成，且初前五其義者何？經：如是我聞：一時佛住王舍城鷲峯山中。解經：如是我聞：一時佛住王舍城鷲峯山中。
解曰：如是者，明所聞法，無非法失。略敘三解：初曰：如是者，明所聞法，無非法失。略敘三解：初別解如是。安法師云：有無不二名之為如，如別解如是。
安法師云：有無不二名之為如，如非有無稱之為是，如無所如、是無所是故云非有無稱之為是，如無所如、是無所是故云如是。《注無量義經》云「至人說法但為顯如，唯如是。《注無量義經》云「至人說法但為顯如，唯如為是故云如是。」梁武帝云：如即指法，是即如為是故云如是。」
梁武帝云：如即指法，是即定詞，如斯之言是佛所說。次合解如是。真定詞，如斯之言是佛所說。次合解如是。
真諦記云「如是者，決定義。決定有二：一文、二理。諦記云「如是者，決定義。決定有二：一文、二理。
文是能詮，理即所詮。阿難所傳，文理決定，如文是能詮，理即所詮。阿難所傳，文理決定，如佛所說也。」法智解云：如是者，阿難自明之佛所說也。」
法智解云：如是者，阿難自明之詞。金口所說，旨深意遠非所仰測，章句始末詞。金口所說，旨深意遠非所仰測，章句始末正自如是。後帶我聞解，《佛地論》云「如是總言，正自如是。
後帶我聞解，《佛地論》云「如是總言，依四義轉：一依譬喻，如有說言：如是富貴如依四義轉：一依譬喻，如有說言：如是富貴如毘沙門。二依教誨，如有說言：汝當如是讀誦毘沙門。二依教誨，如有說言：汝當如是讀誦經論。三依問答，如有說言：汝當所說昔定聞經論。
三依問答，如有說言：汝當所說昔定聞耶？故此答云：如是我聞。四依許可，唯依此也。耶？故此答云：如是我聞。
四依許可，唯依此也。謂結集時諸菩薩眾咸共請言：如汝所聞，當謂結集時諸菩薩眾咸共請言：如汝所聞，當如是說。傳法菩薩便許彼言：如是當說，如我如是說。
傳法菩薩便許彼言：如是當說，如我所聞。又如是言，信可審定，謂如是法我昔曾所聞。又如是言，信可審定，謂如是法我昔曾聞，此事如是，齊此當說，定無有異。」略引六文，聞，此事如是，齊此當說，定無有異。」
略引六文，廣如餘記。言我聞者，辨能聞人無非根失。廣如餘記。言我聞者，辨能聞人無非根失。
又復分三：初言我者，我有三種：一妄所執，外又復分三：初言我者，我有三種：一妄所執，外道橫計。二假施設，謂大涅槃常樂我淨，除二道橫計。二假施設，謂大涅槃常樂我淨，除二乘倒強施設故。三世流布，我謂世共自指稱乘倒強施設故。
三世流布，我謂世共自指稱我。遍計無體、圓成無相，傳法菩薩於依他中我。遍計無體、圓成無相，傳法菩薩於依他中隨順世間假說稱我。問：諸佛說法本為除我，隨順世間假說稱我。
問：諸佛說法本為除我，不言無我乃言我聞？答：《瑜伽》第六有其四義：不言無我乃言我聞？答：《瑜伽》第六有其四義：一言說易故，若說無我，通蘊處界，知此說誰？一言說易故，若說無我，通蘊處界，知此說誰？
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